两处场景中精致的“砌末”——细读《林教头风雪山神庙》

古代戏曲表演中十分重视“砌末”的设置。“砌末”是戏曲舞台上使用的大小用具和简单布景的统称，相当于现代舞台上的“道具”。戏曲艺术中，“砌末”多表现为场景设计的合理和真实，可以分为大砌末、小砌末、装饰砌末、随身砌末等。古代小说作者借用戏剧中的“砌末讲究”而设置典型的“砌末”，或密针线利于小说结构严谨，或显性情利于人物形象塑造，或成意象暗示作者创作意图。《林教头风雪山神庙》中，天王堂草料场、山神庙两处场景中的“砌末”设计，别有一番意趣，值得细细品味和欣赏。

一、大葫芦和火盆

在天王堂草料场，作者设置的“砌末”类型有大小两样，大的“砌末”有：“一周遭有些黄土墙”，“两扇大门”，“七八间草房”，“马草堆”，“中间两座草厅”。小的“砌末”有：火盆、锅子、碗碟、壁上挂的大葫芦、一堆柴炭、地炉、毡笠子、钥匙。这些大大小小的“砌末”中，最值得咀嚼的是老军的大葫芦和火盆。

1.壁上挂着的“大葫芦”

因为“身上寒冷”，林冲去五里路外“那市井”沽酒，他“把花枪挑了酒葫芦”，“带了钥匙，信步投东”。林冲来到“篱笆中挑着一个草帚儿”的酒店里，店主人便充满疑惑地问“客人那里来”。这时，老军的“大葫芦”便有了“用场”——延长了林冲在店的时间。我们看——

林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此？”店主道：“即是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。

不得不承认，是“大葫芦”这个“砌末”引出了店主“请林冲”的情节。在酒店，店主人的“一盘熟牛肉，烫一壶热酒”，要消耗林冲多少时间？如果不是店主人一番“接风”消耗了林冲的返回时间，大雪能把草厅压倒么？所以，金圣叹认为，“闲闲叙出大葫芦”乃“绝妙奇文，伏线于此”。当然，这“大葫芦”还拉近了林冲和店主人间的距离。此刻，一方是来自京师的陆虞候和富安的迫害，一方是寒冬时节店主人的接风。店主的“接风”，更容易让随遇而安的林冲放松下来，有了来自市井的丝丝暖意。“一盘熟牛肉”“一壶热酒”，也为林冲下文山神庙前手刃奸贼储备了体能。

可以说，老军的“大葫芦”使得小说情节摇曳多姿，也使小说章法紧密，天衣无缝。“大葫芦”的“引领”使林冲离开草料场，在酒店停留那么长时间，给大雪压倒草厅留足了时间。可见，“大葫芦”不仅是林冲装酒的容器，更是大雪压倒草厅的合理设置。这个“砌末”极为精致。

2.探半身去摸的“火盆”

草料场中的火盆也是重要的“砌末”。林冲一来到草料场，作者便通过老军之口设置了“火盆”这个“砌末”——“火盆、锅子、碗碟，都借与你”。林冲去东门“五里路外那市井”沽酒时，他把花枪挑了酒葫芦后，只“将火炭盖了”——他盖的是“地炉”。因为林冲一进入草厅时，曾拿了几块柴炭，“生在地炉里”。而草厅被雪压倒后，让人心悬的是火盆里还有火吗？后来的大火“刮刮杂杂烧着”，是不是由火盆的火引发的？

其实，当林冲回到草料场门口时，发现“那两间草厅，已被雪压倒了”。林冲“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，便“探半身入去摸”那火盆，好在火种被雪水浸灭了。为什么这样专门写火盆内的火种“都被雪水浸灭了”？这样写，其实是告诉读者草料场的大火，并非由火盆引发，而是人为纵火。此处对火盆的描写，既把着火原因撇清了，又把林冲随遇而安、做事细心等性格表现出来了。作者处理得实在精细。

《闲情偶记》“结构第一”中谈到“密针线”法。李渔说：“编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难，凑成之工，全在针线紧密。”［1］李渔崇尚这种结构设置上的前后关联、彼此照应的艺术。施耐庵的腕下也讲究“有针有线”。草料场中，他以大葫芦引出林冲沽酒的情节，催生了店主人的接风，给大雪压倒草厅留下了足够的时间；林冲沽酒前和草厅压倒后，他把有关“火盆”“地炉”等“砌末”的眉目交代得清清楚楚，的确做到了 “针线紧密”。

二、山神庙和殿上塑像

小说中的“砌末”也强调意象鲜明、精致、传神。这样,情节推进或场景转换上出现了“砌末”，才富有独特的内涵或丰富的象征性。作者借助这样的“砌末”，才能让含蓄、抽象的情思得以具象化，从而流露沉潜于心的审美情趣和写作意图。

林冲沽酒路上遇到的山神庙及庙内殿上的塑像，这两个“砌末”一大一小，别有意趣。金圣叹认为“安此一笔”，妙绝奇绝。山神庙和殿上塑像的意趣有哪些呢？

1.场景转换之趣

笔者读《林教头风雪山神庙》时常纳闷，为什么要把林冲手刃陆谦和差拨、枪戳富安的故事放在山神庙前展开？林冲的故事情节转换到山神庙，已历经两个场景。第一处场景是李小二的酒店，作者交代了故事的基本信息：陆虞候、富安和管营、差拨的密谋，林冲购买解腕尖刀以备复仇。第二处场景是草料场，作者建构了基本的陷害细节：一是大雪一天、路上没有买酒吃处，身上寒冷——林冲要外出沽酒、差拨要去放火；二是“四下里都是马草堆”“中间两座草厅”、厅内有火盆、地炉、生出的焰火——有引燃大火的可能；三是四下里崩坏、朔风吹撼、“雪正下得紧”——草厅有可能被压倒……可见，小说创作讲究场景转换之趣。这也说明不同的场景有不同的情趣，不同的场景有不同的价值。作者为何不设计林冲在草料场手刃奸贼？为何要转换场景以新辟出山神庙这个场景？其实，作者将场景设在山神庙，一者方便交代奸贼们密谋的内容和陷害的过程，从而将情节推向高潮，形成曲折变化之美；二者可在不知不觉间增强山神崇拜的厚重感和传统文化的穿透力。

2.象征衬托之味

山神庙这个“砌末”具有特定的文化内涵和暗示作用。

韦勒克说：“一个‘意象’可以被转换成隐喻一次，如果它作为呈现与再现不断重复，那就变成了一象征，甚至是一个象征(或神话)系统的一部分。”［2］在传统文化中，山神庙表达着山民对大山的敬畏与崇拜，充满着浓郁的乡土文化气息。在现实生活中，山神庙又为山民日常提供遮风挡雨的实用与便利。林冲初遇山神庙便“顶礼”，祈求“神明庇佑”，便是受到山神文化的浸润。草厅倒塌后，山神庙又成了林冲的安身之处，可见其实用与便利。

山神庙更多的是象征衬托之味。山神庙里的金甲山神、判官和小鬼等“砌末”的象征意味最为鲜明——象征着正义审判邪恶，“小鬼”必将严惩的意趣。可以说，庙内塑像这个“砌末”，巧妙地以可视可知的“具象”预先将后续情节和创作意图暗示给读者。你看，手刃奸贼时，林冲多像金甲山神！山神庙前，林冲的怒火瞬间将奸贼们的阴险狡诈化为尘烟。这样，林冲在山神庙前手刃奸贼，才和庙内塑像相呼应。当然，林冲手刃奸贼，以山神庙为背景，那种无奈、刚烈、抗争的英雄滋味才更加深沉，“官逼民反”的主题才更加突显。

3.偷听、解密之便

在《林教头风雪山神庙》中，山神庙这个“砌末”，还顺理成章地建构了林冲偷听、解密的情节。金圣叹认为，这段情节“鬼于文、圣于文”，妙绝奇绝。

管营、差拨为什么要把林冲押解到草料场？陆虞候和富安等“小鬼”为什么要前来陷害林冲？差拨为什么要到草料场“点了十来个火把”？此前奸贼们所议何事，行文只是“忽断忽续，忽明忽灭”，情节背后的因由需要一一揭示。当草料场已成火海，山神庙前恰是让奸贼们原形毕露的理想场所。山神庙前，陆虞候、富安等“自曝其丑”；山神庙里，林冲听得极仔细，既有“小鬼”式的得意扬扬、踌躇满志，又有奸贼的阴险狡诈、歹毒卑鄙。这样的偷听是“着着分明，声声不漏”，林冲只有躲在山神庙里，真相才能得以被揭示。可见，山神庙这个“砌末”的“妙绝”。倘不如此设计，林冲即使在撤离草料场时做得再精细，也难以逃脱“烧了大军草料场”的死罪，更谈不上看清官场丑恶而怒火中烧、将陆谦剖腹剜心。因此，山神庙前是“小鬼”们解密的理想场所，更是林冲偷听的最好所在。

“砌末”是小说创作的艺术。山神庙场景中著名的“砌末”还有“解腕尖刀”和“大石头”等。有学者认为，“解腕尖刀”呈现了买刀、隐刀和显刀之趣；“大石头”则是一块“神奇的石头”，呈现了挡门、隔离和衬托等作用。［3］草料场和山神庙场景中的诸多“砌末”具有重要的审美价值，正如王昊所说，艺术家用好了“砌末”艺术，“既能产生摇曳跌宕的情节，又能事事皆有依凭，形成强有力的向心结构” 。［4］

注释：

［1］李渔.闲情偶记［M］.南京：江苏凤凰文艺出版社，2019：11.

［2］韦勒克，沃伦.文学理论［M］.刘象愚，邢培明，陈圣生，等译.上海：生活·读书·新知三联书店，1984：204.

［3］张万利.《林教头风雪山神庙》中道具的作用［J］.语文教学通讯（A），2022（9）：37-38.

［4］王昊.古代戏曲道具功能简论［J］.安徽师范大学学报，1997（4）：526-530.