慢读《记承天寺夜游》的“留白”

以前，我和学生一起探讨文言文《记承天寺夜游》时，着眼点往往是这篇课文的写景句和“闲人”的理解，以及它的起承转合式结构。近日学习了湖南师范学院周敏老师的《大单元文本教学的立意》，再次读到这篇课文时，我被文中“盖竹柏影也”的“盖”字深深吸引。

1. 盖的本体
   “盖”在文中是放在句首，意为“大概是”的意思。“大概”暗含猜测，给人留下很多的想象空间。
   我查下百度，“盖”本义指用茅草等编成的覆盖物，引申为能用于遮盖的东西，特指车盖、或专指伞。又引申为覆盖、遮盖、胜过、压倒，用作动词。盖又用作副词，相当于“大概”“因为”等，常用于文言文。
   “盖”后面的本体为什么是竹柏呢！
   竹是四君子之一，它的挺拔高节，象征君子的高风亮节；它的中空虚心，象征君子坚守忠心；它的四季常青，象征君子铮铮铁骨。
   宋代继承前人的积淀，咏竹名作甚多。我们自会想到苏轼的“宁可一日无肉,不可一日无竹”,意思是生活中有没有肉吃无关紧要,但切不可没有翠竹相伴。
   他对竹子的喜爱可谓集前人之大成，不仅写下了不下百首咏竹之诗，还发展了画竹方法，他以水墨画竹，深墨为叶面，淡墨为叶背，拓展了竹画的意境。
   松柏，是正直，刚正不阿的象征，即使严寒之中，也依旧傲然挺立，就像苏东坡在紧张的政治氛围下依然保持自己的坚守。
2. “盖”的喻象
   “盖”前面写到松柏的喻象为什么是藻荇呢？
   “藻荇”是水生植物，“藻”看起来应是成球状的，这就像柏树的形状；而“荇”应该是直立向上的，这像竹的形状。这里达到了形似和神似的。
   荇只有在清水中才能生长。在诗文中见过不少，如徐志摩的《再别康桥》 “软泥上的青荇””,如《诗经》中的“参差荇菜”。“荇”不像莲，它必须生长在清水里。这是作者勇敢追求并坚守清正吧！古诗文中的荇菜还被赋予了繁衍不息的寓意，苏轼被贬到这个荒芜之地，自己开荒种黍。纵观历史，有多少人在被贬中流离失所，病死他乡啊。但苏轼每到一个地方都造福百姓，作者在这用荇菜，也许是坚信自己能走出困境，求得生存吧，他的性格更希望能带领一方百姓繁衍不息吧。
   3.“盖”的溯源
   背景：“元丰六年”是宋神宗元丰三年 (1080)，苏轼因反对三王安石新法，被贬为黄州团练副使，有职无权， 过了1年闲居生活 ，这篇平淡自然的小品文，就写于 作者被贬黄州的第四年。乌台诗案中苏东坡可以说是政治的牺牲品，这种事儿落到谁的头上谁都得抑郁，但苏轼不是一般人，他不会沉沦在这样的处境中。
   情境：“月色入户”，很多人误认为是深夜，但依生活常规，能照入门，应该是斜照，那应该还早。
   心境：“解衣欲睡”，那么早就“欲睡”说明“闲官”“闲职”，为下文张本。而“念无与为乐者”，含蓄点明了作者被贬处境的无奈。这时的苏轼被贬，是带罪之人，谁敢与他有更深的交集呢！只能找和自己同命运相同甚至更惨的住在寺庙里的张怀民同游呢！“怀民亦未寝”，不愧是志趣相投之人啊。
   4.“盖”的追问
   在写完月中之景，作者追问“何处无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”。
   苏轼对竹子是特别有感情的，他初到黄州，看到长江边上郁郁葱葱的竹林，不禁心胸开阔，郁气顿消，慨然叹道：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，望见修竹茂林便转而忘忧而喜，他的旷达胸怀，感人至深。
   当他因乌台诗案被贬黄州看到松柏挺立的时候，就像是冥冥之中的一种暗示，让他感觉自己的路没有错，自己的意志是可以坚持的，明月当空，洒下一片清朗的光辉，就让他更加有力量，心里一片清明，自然就会很开心。
   也许，苏轼看到的确实是竹柏的倒影，因为宋朝文人士大夫追求淡泊高雅的风气盛行，喜欢种竹柏，而且寺庙里种竹柏是很正常的，也许是作者内心竹柏形象的影射。特定的心境，特定的情怀，特定的“闲人”才会有这样的闲情雅致。所以惟独对这处的明月，这处的松柏有特殊的感情，作者是对自己的处境自嘲自慰吧。
   “盖”在全文中起着承接上下文，给人留下很多的联想和想象.让人看到了作者似真似幻的竹柏藻荇之景，感到了月明之夜，空明之人。“盖”也可以说是一字立骨，支起了整篇文章，我们可以由它寻找本体、喻象，可以由他溯源追本。