十五删
兴对废，附对攀1，露草对霜菅2，歌廉对借寇，习孔对希颜3。
山磊磊，水潺潺，奉壁对探镮4。礼由公旦作，诗本仲尼删5。
驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关6。
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞;数朝雾暗，岂无玄豹隐南山7。
[译文]
振兴和颓废相对，依附和攀缘相对，沾满露水的草和被霜打过的营相对，深受百姓爱戴的东汉太守廉叔度和被百姓向皇帝借用治盗的河内太守宼恂相对，学习孔子和效法颜回相对。山势重叠，溪水缓缓，蔺相如献出的和氏璧和羊探得的金环相对。《周礼》是周公旦所作,《诗经》是由孔子编删而成。驴都困倦了，孟浩然才到灞水，公鸡才啼鸣，孟尝君已逃出了函谷关。在霜降的几天里，已有数队大雁离开塞北，飞往南方了。一连数天雾色蒙蒙,传说中的黑豹应该隐藏在南山上梳理毛发。
[注释]
1附：依附。攀：攀附、依附。
2菅(音jiān)：一种茅草，又称菅茅、苞子草。茎可制绳，细叶可盖房顶。
3歌廉：廉指东汉人廉范(宇叔度)。据《后汉书·廉范传》记载，他任蜀郡太守的时候，废除了以前为防火烛而禁止百姓夜晚点灯劳作的命令，只是要百姓多储水以备火灾。百姓觉得方便，都十分感激他，歌唱道：“廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”(廉叔度啊，来得为什么这么晚?不禁止夜间用火，百姓安然起居。过去连衣裳都没有啊，现在有五条裤子了。)借寇(音kòu)：寇指东汉人寇恂。据《后汉书·寇恂传》记载，寇恂为颍川太守，政令平和，百姓安居乐业，后调离此地。有一次寇恂随光武帝刘秀路过颍川，百姓在路上拦住光武帝，说：希望从您那里再借寇先生一年(治理颍川)。此联所说的廉范和寇恂都是能为民办事的好官。习孔：孔指孔子。习孔，学习孔子。希颜：颜指颜回(字子渊)，孔门的高足弟子，儒家学派尊之为“复圣”。希颜，希望能学成颜回那样。希，仰慕、企求，这里是希望达到(某种程度)的意思。
4奉璧：这是说赵国蔺相如之事，见六鱼注。此处只是借用其字面意思和“探镮”构成对仗。探镮：这是晋羊祜之事，出自《背书 ·羊祜传》。羊枯五岁时，有天忽然叫乳母去取他平时玩的金镮，乳母说，咱们家没有这个东西呀!羊祜立即跑到隔壁邻居李氏家，探手到东边墙壁边桑树的树洞里，拿出了一个金镮。李家大吃一惊，说，这是我死去儿子丢失的东西，你为何要拿去?乳母赶来，将羊祜讲的话说了一遍，李家十分悲痛，大家也觉得很奇怪，说李家的儿子是羊祜的前身。
5公旦：即周公旦(也称周公)，名姬旦，周文王之子。他辅佐周武王消灭商纣王，建立周朝。据《史记·鲁周公世家》，周朝的礼乐制度都是周公制定的。仲尼：孔子的字。据《史记·孔子世家》，上古的诗本有三千多篇，传到春秋的时候，孔子对其进行整理删除，挑选出符合儒家道德礼仪且文辞优美的共305篇，就成了流传到现在的《诗经》。
6这是两个典故。上联是说唐代诗人孟浩然的事，见卷上六鱼注。下联出自《史记·孟尝君列传》。战国时，孟尝君在齐国为相，养有很多门客。有一次，孟尝君出使秦国，被秦王扣留，他在门客的帮助下想法脱身逃到了函谷关，但天色尚黑，关门紧闭，无法出关。孟尝君门客中有人会学鸡叫，他一叫起来，关卡周围居民家的鸡也跟着叫起来。守门的关吏以为己到了天明开关之时，便打开了关门，孟尝君就顺利地出关逃回了齐国。
7北塞(音sài)：北方偏远的地方。塞，边界、险要之处。玄豹隐南山：出自西汉刘向《列女传·卷二·陶苔子妻》。陶苔子经营陶器，凭借贪盗致富。他的妻子劝阻他说：我听说南山有一只玄色的豹子，隐息在浓雾之中，七天不吃东西，想要使它的皮毛润泽，形成漂亮的花纹。至于猪狗之类的畜生，不加选择地见东西就吞食，飞快地长肥，就被人吃掉了。陶苔子不听劝阻，其妻便带着孩子离开了他。后来陶苔子果真罪行暴露被杀。
犹对尚，侈对悭1，雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇2。
黄牛峡，金马山3，结草对衔环4。昆山惟玉集，合浦有珠还5。
阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑6。
栖迟避世人，草衣木食;窈窕倾城女，云鬓花颜7。
[译文]
犹与尚相对，奢侈和吝啬相对，像雾的发髻和如烟的发鬟相对。黄营的啼鸣和喜龍的叫声相对，一只仙鹤和一对白鹇相对。黄牛峡，金马山，父亲扎草报答救女的恩人和黄雀衔白环赠给救命恩人相对。昆仑山是盛产美玉的圣地，合浦的珍珠失而复还。
晋代阮籍经常对那些凡夫俗子以白眼相看，以示鄙薄厌恶，春秋时楚国的老莱子为了逗父母开心，他身穿彩衣，学小儿嬉戏。不要被世间荣辱拖累自己，要以隐者洒脱的胸怀面对得失，明粗服素餐，也能安居乐业;纵有倾城的美貌，又怎能经得起岁月的流逝，一切都将如花、月一般，美景不长。
[注释]
1犹对尚：犹和尚作副词用，都有还、尚且的意思。悭(击qiān)：省俭、吝啬。
2鹇(音xián)：又名银雉，形状像山鸡，羽毛多为白色。西汉刘向《西京杂记》说闽越王曾献给高帝白鹇、黑鹇各一双。
3黄牛峡：长江上的一个险滩名，在今湖北宜昌境内，滩边有黄牛山，上有黄色巨石，形状酷似人背刀牵牛的样子。北魏郦道元《水经注·江水》说，此处长江河道迂回曲折，当地民谣说：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”(早上从黄牛山开船，晚上还是看见黄牛，走了三天三夜.黄牛还是像以前那样在眼前。)金马山：在今云南昆明市附近。清顾祖禹《读史方舆纪要》说，此山“西对碧鸡山，相距五十余里，其中即滇池也”。
4结草：事见《左传》宣公十五年。在秋时，晋国大夫魏武子临死前命其子魏颗将其妾殉葬。武子死后，魏颗未听从父亲的遗命而将此妾改嫁他人。后来晋秦交战，魏颗和秦力士杜回相搏，见一老人将地上的草打了个结，绊倒了杜回，魏颗便俘虏了他。后来晚上魏颗做梦，梦见那个老人对他说，我就是你将其改嫁的那个妾的父亲。衔环：事见南朝梁吴均《续齐谐记》。汉杨宝九岁时，见到一只受伤的黄雀，杨宝将其带回家，精心治疗喂养，过了百多天，才伤好飞去。当天晚上来了个穿黄衣的童子，说自己便是那只黄雀，是因王母的使者，感谢他的救命之恩，并送给他白玉环四枚，说：佩上这玉环，能让您的子孙品质高洁，像这白玉环一样，做到三公这样位置的高官。
5昆山：即昆仑山，位于新疆、西藏之间。古人认为那里是仙人聚居的地方，出美玉。合浦：汉代郡名，在今广东海康县一带。《后汉书·孟尝传》说，合浦郡不产粮食，但海中盛产珍珠，后来因为官员贪求无厌，珍珠都移往他处。孟尝为合浦太守后，革除弊政，禁止官员搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。
6这是两个典故。上联阮籍之事见卷上四支注。下联见唐朝徐坚《初学记·十七·孝子传》。老莱子为春秋时楚国的隐士，相传他年龄将近七十时父母还健在，他经常穿着五色的彩衣，学着小孩玩耍啼哭的样子，逗父母开心。“老莱娱亲”是相传的二十四孝之一。著，此处音zhuó，穿上、穿着。
7栖迟：连绵词，隐居、隐遁的意思。草衣木食：以草为衣，以树上的果实为食。窈窕：连绵词，美好的样子。倾城女：本指能使国君昏乱而导致国家倾覆的漂亮女子，《诗经·大雅·瞻卬》有“哲夫成城，哲妇倾城”(聪明的贤人能保住国家，狡猾的美妇能使国家倾覆)。后来也泛指漂亮女子，《汉书·外戚传》引李延年的歌说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾(回头)倾人城，再(第二次)顾倾人国。”倾城，使全城人倾心(于她)。
姚对宋，柳对颜1，赏善对惩奸。愁中对梦里，巧慧对痴顽。
孔北海，谢东山2，使越对征蛮3，淫声闻濮上，离曲听阳关4。
骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑5。
茅舍无人，难却尘埃生榻上;竹亭有客，尚留风月在窗间6。
[译文]
名臣姚崇和宋相对，书法家柳公权和颜真卿相对，奖赏善良和惩除邪恶相对。忧愁中和睡梦里相对，灵巧聪慧和痴呆顽皮相对。东汉孔融，官至北海太守，晋代谢安隐居东山，出使越族和征伐蛮邦相对。
淫靡的音乐要到濮水边去听，别离的曲子要听”阳关三叠〃。唐代名将薛仁贵喜欢穿白色的战袍，春秋时老菜子为逗父母开心身穿小孩的五彩花衣。茅屋无人居住，榻上就难免灰尘满落，竹亭之内客来客往，窗间就会有美谈佳话。
△以上对句中，攀、营、颜、潺、环、删、关、山、*陛、鬉、环、还、斑、颜、奸、顽、蛮、关、间等字，均属十五删韵。
[注释]
1姚对宋：姚和宋分别指唐玄宗开元年间的姚崇和宋璟，两人相继做宰相，史家认为，唐朝开元之治，姚宋二人出力最多。柳对颜：柳和颜指唐代的两大书法家柳公权和颜真卿。柳擅长楷书，结体劲媚，法度谨严;颜擅长楷书草书，笔力雄健，书法界称之为“颜筋柳骨”。
2孔北海：指东汉末年的孔融(字文举)，因汉献帝时曾任北海太守，故有此名。孔融门第高贵，擅长文学，为建安七子之一，因对曹操多有讥讽，为曹操所杀。
谢东山：指晋朝的谢安。据《晋书·谢安传》记载，谢安很有才干，但隐居东山，多次谢绝朝廷的征聘，四十岁才开始从政，因功绩卓著，做到了尚书仆射，掌管吏部，加封后将军，为晋朝的名臣。但他虽为朝廷重臣，隐居东山的志向始终没有改变，经常在语言脸色上表现出来。
3蛮：南方的少数民族。古人对四方的少数民族各有称呼，南蛮、北狄、东夷、西戎。
4淫声：超出正常限度的音乐。古人认为导致亡国的靡靡之音和男女幽会时的爱情歌曲都属于此类。濮上：地名，即濮水之上;有时用以代指淫靡歌曲产生的地方。《札记·乐记》郑玄注说，亡国之君商纣王曾命令其乐工师延作靡靡之音，后来师延投濮水而死;《汉书·地理志下》说，郑、卫两地之间隔着濮水，但青年男女经常在濮水边的桑间(本指桑林之间，后变为地名)幽会，唱爱情歌曲。阳关：汉代设置的关隘，为通向西域的必经之道，因其在玉门关之南而得名，故址在今甘肃省敦煌县西南。唐代著名诗人王维曾作《送元二使安西》：“渭城朝雨裛(音yì)轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”因此诗情境极为动人，后来被收入乐府，反复吟唱，称之为《阳关三叠》，作为送别专用的曲子。
5骁(音xiāo)将：勇将。骁，勇敢敏捷。仁贵：即唐太宗时勇将薛仁贵，他骁勇善战，使戟，身佩双弓，穿白衣，在出征辽东的战役中功勋卓著，拜本卫大将军，封平阳郡公。老莱：见前注。斑：斑斓、花色漂亮。
6却：免除。
第一段“山磊磊”，一本作“山垒垒”。按，《说文》：“磊，众石也。”“垒，军壁也。”又，磊磊，《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”洪兴祖补注：磊，众石貌。垒垒，《广雅·释诂四》：垒，重也。《文选·曹丕〈善哉行〉》：“还望故乡，鬱何垒垒。”李善注引《广雅》释之。
二者皆可通，似以“垒垒”佳。潺潺，《广韵》：潺湲，水流貌。山重叠之状对水流淌之貌，工。姑从《声诗》原书。
第二段注7，说“倾城，使全城人倾心(于她)”，不确。这里的倾应当是使……倾覆，败亡的意思，而不是倾心。事实上，倾心中的倾也应该解释为倾尽所有，因而带有倾覆的意思。倾城的意思就是使得国家倾覆灭亡。这里的城，指代国家。
第三段注4，说“后来被收入乐府，反复吟唱，称之为《阳关三叠》”，此说不确。此诗创作后不久，在中唐时期已经入乐演唱，但这不能叫做“收入乐府”。而且，也不是因为所谓“反复吟唱”才叫做“阳关三叠”的。任半塘先生《唐声诗》：“此诗入乐以后，名《渭城曲》，凡称《阳关》者，多数指声，不指曲名。宋人因其唱法有三叠，甚突出，乃改称《阳关曲》或《阳关三叠》，以夺《渭城曲》原名。”所谓“唱法有三叠”，唐宋以来唱法不一，目前还不清楚最初究竟是怎么“三叠”的，大概是除了第一句以外的后面三句每句都唱两遍，谓之“三叠”。
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