十二文
家对国,武对文,四辅对三军1。九经对三史,菊馥对兰芬2。
歌北鄙,咏南薰3,迩听对遥闻4。召公周太保,李广汉将军5。
闻化蜀民皆草偃,争权晋土已瓜分6。
巫峡夜深,猿啸苦哀巴地月;衡峰秋早,雁飞高贴楚天云7。
[译文]
家与国对应,武与文对应,古时天子左右的四个辅佐官与古时步、车、骑三个兵种对应。《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》九部经书与《汉书》、
《史记》、《后汉书》三部史书对应;菊花的香气与兰草的芬芳对应。歌唱北鄙之地充满杀伐之气的音乐,吟咏南方充满煦育之味的曲调,近听与远闻对应。
召公是周朝的太保,李广是汉朝的将军。蜀地百姓在西汉太守文翁的教化下,像风吹草伏一样顺服;为争权夺利,晋国的领土被韩、赵、魏瓜分。夜深时,巫峡地方的猿朝着蜀地巴郡的月亮凄切地啼叫;早秋的衡山群峰中,大雁飞得很高,仿佛和楚地的天空贴到了一块。
[注释]
1四辅:官职名,见于《尚书·洛诰》,指天子身边的四个辅佐大臣。后代帝王的“四辅”所指官员不一,都是依托《尚书》所说而产生的。三军:根据周朝的礼
制,天子六军,诸侯大国三军,每军12500人。春秋各大国三军名称不一,如晋国设中军、上军、下军,楚国设中军、左军、右军等,后来三军成为军队的通称。
2九经:儒家的九部经典,各书所说的名称小有不同,宋代刻印的《九经白文》所列的名称为:《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》,这是唐宋时期形成的名称。到后来再加上《孝经》、《尔雅》、《公羊传》、《谷梁传》,就成为儒家的十三经了。三史:魏晋六朝时以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史;唐以后《东观汉记》失传,便以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。馥(音fù):香。
3此两联均出自《孔子家语·辩乐解第三十五》。书中记载说:“殷纣好为北鄙之声,其废也忽焉。”(商纣王喜欢唱北边边境地区的歌,所以他的灭亡十分迅速。)而圣明天子虞舜则弹五弦之琴,唱南风之歌,歌词里唱道:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜民之财兮。”(南风吹来是多么和熙呀,可以替我的百姓化解愤怒忧愁呀;南风的到来多么按时呀,可以增加我百姓的财物呀。)鄙,边境上的城邑;北鄙,代指北边边境地方的歌谣。薰,和煦;南熏,南风,代指南风之歌。
4迩(音ěr):近。
5周太保:周天子的太保,召公于周武王时曾任此职。召(音shào)公,又称召伯,姓姬,名奭,为周的同族,因封于召,故称召公,卷上十灰注中的召虎即其后人。李广:西汉陇西成纪人,汉文帝、汉武帝时与匈奴作战,屡立战功,擅长骑射,为边郡太守时,匈奴不敢入侵,称之为“汉之飞将军”。
6这是两个典故。上联出自《汉书·循吏传》。西汉景帝末年,文翁为蜀地太守,为改变蜀地少数民族鄙陋的民风,他挑选品质优秀的小吏到京城学习政务,并提倡文教,在当地开办学校,提高文士的地位,结果蜀地百姓都闻风而化,民风大变。班固称赞说:“至今巳蜀好文雅,文翁之化也。”(到现在巴蜀地区喜好文雅之事,这都是文翁教育感化的功劳啊。)草偃(音yǎn),像草一样随风而倒伏;偃,原义为面朝天向后跌倒,引申指草的倒伏。下联是说春秋末年,晋国掌握国家大政的六卿之间因为权利的分争,勾心斗角,最后留下韩、赵、魏三家,到晋定公37年(公元前475年),他们三家瓜分了晋国的土地。此事史称“三家分晋”,是战国时期开始的标志。[《声诗》“瓜分”写作“三分”,不知所本,疑误。“瓜分”对“草偃”,极工。]
7巫峡:长江三峡之一,在今四川巫山县与湖北巴东县交界处。北魏郦道元《水经注·江水》中说,巫峡中“常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”。衡峰:湖南南岳衡山有峰名回雁峰,据说大雁冬天向南迁徙,至此峰便不再南行。贴:紧挨着。此字在现代汉语中读平声,而中古是个入声字,属仄声,所以能和上联的平声字“哀”构成对仗。楚:春秋战国时江南的一个国家名,南岳衡山在其国土之内。
欹对正,见对闻1,偃武对修文2。羊车对鹤驾,朝旭对晚曛3。
花有艳,竹成文,马燧对羊欣4。山中梁宰相,树下汉将军5。
施帐解围嘉道韫,当垆沽酒叹文君6。
好景有期,北岭几枝梅似雪;丰年先兆,西郊千顷稼如云。
[译文]
倾侧与端正对应,看到与听到对应,停息武备与兴修文教对应。晋武帝在宫内乘由羊拉的小车与周灵王的太子的车对应;朝阳与夕阳对应。花儿鲜艳,竹子有纹理,唐朝的宰相马燧与南朝宋书法家羊欣对应。南朝梁武帝的宰相陶弘景曾隐居在山中,武帝每有大事都去与他商量;汉朝名将冯异屡建战功,每逢论功行赏时,他总是不声不响独自站在树下。替王献之解围、隔着帐幕与客人辩论的谢道韫值得赞扬,汉朝与司马相如私奔后当垆卖酒的卓文君令人称叹。花开易落,几树梅花纯洁如雪;丰收的年份是会有预兆的,西郊上千顷的庄稼像云彩一样。
[注释]
1闻:听见。
2偃武:停息武备、停止战争。偃,停息。修文:提倡文教德化(用儒家经典教导百姓,用道德感化百姓)。
3羊车:羊拉的小车,多用于宫廷内部或供小儿乘坐。《晋书·胡贵娱传》记载,晋武帝喜乘坐羊车在宫内游走,羊车停在何处便在何处歇宿,妃子们为了争宠,在自己的门前插上竹叶、洒上盐水来吸引拉车的羊;《晋书·卫玠传》记载,卫玠年幼时乘羊车到市场上去,一城人都跑去观看,认为他漂亮无比。故后人以“羊车”代指君王或美童。鹤驾:题名为西汉刘向所著的《列仙传》上说,周灵王的太子王子乔喜欢吹笙,能吹出凤凰鸣叫的声音。后来有个仙人浮丘生将他接上了崧高山。三十多年后,有人看见他骑着仙鹤停留在山巅上,几天后拱手与人告别离去。故后人多以“鹤驾”代指仙人或太子。矄(音勋):日落时的余光。
4马燧:字洵美,唐大历年间人。他先跟从其兄马炫学习文学,后来看到天下动乱,便改学兵书战策,屡立战功,封北平郡王。此处仅以其字面与“羊欣”构成对仗。羊欣:晋和南朝宋之间的人,擅长书法和医术,宋时曾任新安太守。
5梁宰相:南朝的陶弘景隐居句容句曲山(即茅山,在今江苏西南部),曾辅佐萧衍夺取齐的帝位,建立了梁。萧衍(梁武帝)称帝后屡次征聘他,而陶氏不肯出山,国家有大事,武帝则入山咨询,时人称之为“山中宰相”。汉将军:东汉的冯异辅佐光武帝刘秀从王莽于中夺回刘氏天下,胜利后诸将争功,只有冯异一人独坐大树下,当时军中称之为“大树将军”。
6道韫(音yùn):指晋谢安之侄女谢道韫。《晋书·列女传》记载说,道韫嫁与王凝之为妻,王凝之的弟弟王献之与客人讨论问题,被客人难住,道韫欲为其解围,便在客人座前设一青色帷帐,坐在帷帐之后申张其小叔的观点,客人都不能难住她。嘉,认为……好、赞赏,此处作动词。文君:西汉蜀地大富翁卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》记载,卓文君寡居,因羡慕司马相如的才学,与相如私奔,开一酒店谋生,卓文君当垆买酒,司马相如则和雇来的人一起充当酒保。当,面对着。垆(音lú) ,酒店安放酒瓮酒坛的土台子。沽,卖酒。
尧对舜,夏对殷1,蔡惠对刘蕡。山明对水秀,五典对三坟2。
唐李杜,晋机云3,事父对忠君。雨晴鸠唤妇,霜冷雁呼群4。
酒量洪深周仆射,诗才俊逸鲍参军5。
鸟翼长随,凤兮洵众禽长;狐威不假,虎也真百兽尊6。
[译文]
尧帝与舜帝对应,夏朝与殷朝对应,汉朝的蔡惠与唐朝的刘对应。山明与水秀对应,五典与三坟对应。唐朝的李白与杜甫,晋朝的陆机与陆云,侍奉父亲和忠于国君对应。雨过天晴,鸠鸟呼唤自己的配偶;秋霜风冷,冬天来了,大雁呼唤着同伴,成群结队地飞往南方去了。晋朝曾做过仆射的周酒量很高,南朝宋曾做过参军的鲍照诗风豪迈洒脱。有众鸟跟随,凤确实为鸟中之王;狐狸不借助老虎的威风不能吓跑其他野兽,所以老虎才是真正的百兽之王。
▲以上对句中,文、军、芬、薰、闻、分、云、曛、欣、君、殷、、坟、君、群、尊等字,均属十二文韵。
[注释]
1夏:夏朝。殷:商朝。
2蔡惠:汉人。原注引《汉书》说,蔡惠梦见得到一棵谷穗又失去了,郭乔给他圆梦说,“禾”旁加“失”字是“官秩”(官爵的等级)的“秩”,你应当会升官了。后来果真升了官。刘蕡(音fén):唐人,据《旧唐书·刘蕡传》记载,他参加朝廷的考试,在对策(一种文体)中极言宦官对国家的危害,考官不敢录取他,同考的人说,刘蕡不能录取,而我们能录取,这真叫做厚颜无耻。
3五典:传说中上古的书名。后人便附会为上古五位贤君少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。三坟:传说中上古的书名。后人便附会为上古三位贤君伏羲、神农、黄帝之书。
4唐李杜:唐朝的李白、杜甫,均为著名诗人。晋机云:晋朝的陆机陆云兄弟,均为著名的文人。
5鸠唤妇:据清郝魏行《尔雅·释鸟》“隹其,鳺鴀”下引三国时吴人陆玑的《毛诗草木鱼虫疏》说,雄鹁鸠灰色,脖颈上没有彩色的羽毛,天阴下雨时则将身边的雌鹁鸠赶走,天将转晴时又大声鸣叫将雌鹁鸠唤回,俗语讲“天将雨,鸠逐妇”,就是指这种鸟。雁呼群:大雁在群飞迁徙时,经常鸣叫以互相呼应。
6周仆射:《世说新语·任诞》中记载,晋人周顗(音yǐ)很有名气,实际却志大才疏,作了仆射以后,好酒成性,经常一醉则三日不起,时人称之为“三日仆射”。仆射,官名,秦朝始设立,为主管武官骑射之宫。后来各朝沿袭此官职名,但职掌不一,宋以后废此官职。鲍参军:南朝宋的鲍照(字明远),擅长诗文,特别工于七言歌行体,因曾任临海王刘子顼手下的前军参军,故后人称他为鲍参军。唐杜甫《春日忆李白》诗中说:“白也诗无敌,飘然思不群。清新庚开府,俊逸鲍参军。”称赞李白的诗清新得像北朝的庚信,飘逸得像鲍照。
7洵(音xún):确实、实在。众禽长:众多飞禽的首领。《大戴礼记·易本命》说,长羽毛的飞禽有360种,凤凰是它们的首领。狐威不假:《战国策·楚一》有“狐假虎威”的成语,此联从反面使用它,说老虎不必像狐狸假借老虎的威势那样,是真正的百兽的尊长。东汉许慎《说文解字》中说虎为“山兽之君”。[禽,主贴误作离。]
第一段注2,关于九经说法不一,这里所引用的《九经白文》成书年代可能在北宋,现在看到的本子是明代翻刻的,个人对此版本内容真伪表示怀疑。十三经正式确定是南宋时期的事情,虽然晚于北宋刻九经,但我认为它不应该是在这种说法的“九经”基础上形成的。一般认为《孟子》是在朱熹之后才在普天下读书人心中成为为儒家经典的,在唐代的“九经”之中就没有《孟子》。因此,在朱熹之前应该不会出现为世人公认的将《孟子》与《诗经》《尚书》等并列的说法。所以,我推测这些并称的形成顺序应该是:隋唐九经(包括《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)→南宋十三经→《九经白文》所列。参看山东大学文史哲研究院杜泽逊教授所撰《〈孟子〉入经和〈十三经〉汇刊》一文。第三段注2,关于刘蕡之事。所谓“同考的人说”的话,据《旧唐书·卷一百九十下》原文为“刘蕡不第,我辈登科,实厚颜矣”。这里的“厚颜”应当解释为“惭愧,难为情”的意思。否则不通。
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