精读批注|《朝花夕拾•二十四孝图》

一、主要内容概括
本文是《朝花夕拾》正文第三篇，写在一九二六年“三一八”惨案发生后不久。当时北洋政府为了维护反动统治，在思想文化领域掀起一股尊孔读经，反对白话的复古逆流，《二十四孝图》等内容在社会上重新泛起。面对这样的社会环境，作者不由回想起幼年阅读《二十四孝图》的感受，便借此为文章表达了自己鲜明的愤慨之情。作者开篇便表达了自己的观点，表达对“反对白话者”的坚决抵制和强烈愤慨，然后接着由社会上儿童读物匮乏的现象回忆起自己幼年的图画读物，作者一边回忆往事，一边又借回忆往事的内容来讽刺当时北洋政府的流氓文人。在回忆幼年读物时，作者特别回忆了《二十四孝图》这本给他留下深刻印象的读物，通过对《二十四孝图》故事的评价特别是对其中“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事的剖析，深刻揭露了封建孝道的虚伪和残酷。而对封建孝道的的批判，又实则是讽刺了当时社会上尊孔读经，反对白话的复古逆流。整篇文章夹叙夹议，在叙事议论中层层深入，富有鲜明的战斗性。
二、精读批注
《二十四孝图》【批注】标题点明本文写作内容，即围绕《二十四孝图》展开的思考。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。【批注:连用三个“最黑”，加强语气，表达作者强烈愤慨】即使人死了真有灵魂，因这罪恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。【批注】开篇就是诅咒，真是别具一格，作者之所以如此愤慨，其实就是这些反对白话的人同时也反对新思想，他们通过反对白话又宣扬着封建思想，这让作者不能忍受。【批注】这一段表明作者态度，诅咒一切反对白话的人。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。（注：文学革命，指新文化运动时期反对文言文提倡白话文新文学的一场文学运动）可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京人常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。(注:《开河记》，宋代一本传奇小说，里面记载隋炀帝命令麻叔谋开掘卞渠的找事，其中有麻叔谋蒸食小孩子的传说)那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。【批注】运用夸张，比喻和对比的手法，写出“妨害白话者”比起蒸食小孩的麻叔谋还要可怕，实则突出了“妨害白话者的流毒”的严重性，这种流毒最可怕的就是对小孩子的影响。【批注】这一段写麻叔谋故事来作对比，突出妨害白话者的流毒的可怕。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！【批注】独立成段，再一次表现出作者愤慨之情，以及对“妨害白话者”的坚决抵制。【批注】这一段亮明观点。
这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。” (注:这里“跳到半天空……”是陈西滢等人嘲讽谩骂鲁迅的话)而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么？(注:言者心声也，意思是，语言和文章是人的思想的表现) “文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。(注:这里“不说他的小说好”仍旧是陈西滢对鲁迅的评价)但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。(注: 象牙之塔，比喻脱离现实生活的艺术家的小天地)然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：【批注】这里作者其实是说当时他因为提倡白话文并且在文章中诅咒，从而遭到了一些学者文人的污蔑，那些学者文人认为作者的文风反映的就是他的人品，从而对作者大加谩骂，不过作者并不在乎这些谩骂，因为他并不认为自己是象牙塔中的在乎名声的学者们，自然也不怕跌落神坛。【批注】这一段结合时事，阐明作者与反对者们的互相论战的态度。