伟大的教育先驱——孔子，他老人家的教育思想，就是现代人取之不尽用之不竭的理论资源。说语文教育的传统，似乎没有比孔子的教育思想更传统的吧。如果不否认孔子教育学说的科学性，那么，几千年来，沿袭着他老人家的教育思想，在教育中形成的一条条宝贵的传统经验都是科学的，都是不可丢弃的。
对于语文的学习，几千年下来，都强调一个吟诵，强调一个熟读精思，强调一个博览群书，强调一个个性感悟。
说吟诵，估计大家立刻就会想到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”这句话吧。吟诵是一个积累的过程，更是一个沉淀酝酿的过程。博学多吟的李白，秀口一吐就是半个盛唐。
其实吟诵本身就是熟读精思。所以我们不要被“好读书，不求甚解”所误导。它说的是每一次的阅读不要作过分的探究，而是应当注重在读，即“好读书”。好读书指的也就是喜欢读、经常读，多读。而每一次读的过程，都是一个思考的过程，这样的读书方法才不至于钻牛角尖。最终，对于文本的理解也就必然更加精细深刻了。
博览群书是提高语文修养的唯一捷径。这一点或许不需要作过多的讨论。因为大家对此都深以为然。只是读书的过程需要系统化，读整本书，阶段性的读一个人的书。应当竭力避免阅读的碎片化。
谈到个性感悟，千万别以为它是新时代的产儿。个性张扬是每个时代人们的自觉追求。先秦诸子百家不用说，汉代虽然打着独尊儒术的口号，实行的却是无为而治，魏晋南北朝、唐代、宋代等往后的诸多时代，都涌现出了许多可歌可泣的个性张扬的人物。李白、李贺、苏轼等，都是因为有着十足的个性而被当时的时代重视而被载入史册。
个性就意味着新鲜，更意味着创新。“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”。再好的东西，人们对它总有乏味的一天。这就是审美疲劳。教学中，只有鼓励学生独立思考、大胆发表自己的见解，大胆的与大家交流，这样的课堂才活跃，才具有生命力，才不会产生审美疲劳。因此，教师更主要的工作在于引导学生发现问题，探讨问题，形成自己的见解。
以上对于语文教学的思考，关注的阅读教学。那么对于习作教学，有有些什么好的传统值得提倡并坚持实施呢？
笔者认为，清代大才子袁枚所提倡的“独抒性灵”之说，尤其值得当下广大语文教师借鉴。“独抒性灵”很抽象，很难懂啊。那么，在习作教学中到底怎样做，才算得上是让学生独抒灵性呢？
在学生写的方面，就是需要鼓励学生先放后收。放，就是信马由缰，不要担心自己写不好，想到什么就写什么，表达出自己的内心的真情实感，说出自己想说的话。收，不是拘束，而是情感的第二次抉择。对于文章的修改，可以大刀阔斧，也可以谨小慎微。唯一的原则，我手写我心。
在教师批改的方面，就是需要坚持多就少改的修改原则。这是对学生的一种尊重，更是对学生的一种灵性的一种爱护。教师需要修改的是学生习作之中的语法硬伤，及其材料组织的问题。其立意修辞等一些体现学生灵性的东西，多肯定，多鼓励，多引导。
这是大的方面，小的方面，譬如练字、炼句等，也需要鼓励学生生去思考，去探索。力争使文章文字更为洗练、韵律更为和谐。正所谓“两句三年得，一吟双泪流”、“下笔惊风雨，诗成泣鬼神”。
再如学生习作思路的开阔问题，古人也有很好的经验值得借鉴。即“读书破万卷，下笔如有神”。只有多读书，学生才能够发现生活的美，因为读书最容易开阔人的思路。平常我们要求学生需要多观察啊，多问个为什么啊，还不如要求学生多读书。学生们本来就好奇心十足，你不用提醒他们观察，他们自己也知道观察。因此，最重要的是需要及时的开阔学生的思路。让他们能够顺利地把他们观察到的东西倾吐出来，唤醒他们有意识的记忆与无意识的记忆。这样，学生写起作文来，自然就会妙笔生花，下笔如有神。
总之，中华民族有五千多年的文明史，有着深厚的文化底蕴，其中的文化养分，取之不尽用之不竭，只要我们善于探索，善于发现，善于借鉴，灵活运用，对于我们的语文教学，也必将取到事半功倍的效果。