从上好一堂课想起
南宋张炎在《词源》中批评吴文英的词，说：“梦窗如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段。”这是讥评吴文英用语晦涩，常以美丽空洞的字眼，把一首词堆叠成迷离恍惚的七宝楼台。吴文英是词中一大家，对他的评论一向有所不同，张炎此评是否失当，姑且不说，他这几句话却能给我们以启发，使我们联想到上课也是同样道理。一个教师尽管学识渊博，口若悬河，若是课前不做精心设计，东拉西凑，即使讲得天花乱坠，学生也不可能受到教益。
讲课如若支离破碎，当然是等而下之，因为这样做甚至一件东西也拼不成。我们的语文教学是有机整体，整个中学阶段在思想品德教育、语文知识与能力培养等方面有特定的要求，而这些要求须通过教师有意识、有计划的教学活动去完成。在这些教学活动中，上好每一堂课占有重要的地位。每堂课也是有机整体，忽视了这一点，上课时东捡一点，西拽一块，拾在篮子里就是菜，课上得鸡零狗碎，学生窥不到一斑，更不用说能见全豹，同样受不到教益。因此，支离破碎是讲课一大忌。
更为大忌的是讲课舍本逐末，迷途忘返，甚至以引起兴趣为名，采取种种庸俗做法，追求所谓“奇特”，破坏严肃的课堂气氛。这样的课就好像在整个语文教学“身”上长出了“赘瘤”，“瘤”的分量越大，就越损害语文教学之“身”，学生越是难以受到实实在在的益处。
以上所说课堂教学中常易出现的种种毛病，归根结底是由于教者心中无数，目中无人，缺乏培养学生成材的全局观念，而这个全局恰恰是要铭刻在心，不可须臾离开的。
“胸有成竹”的故事，其含义尽人皆知，稍加推敲，也可作为改进教学的借鉴。画家胸中先有整幅画的布局，才可做到：有疏有密，疏密得当，不是密不通风，令人窒闷，也非东零西散，给人以支离破碎之感；条畅理顺，斐然成幅，或貌似乱笔，而乱中有致，秩序井然，画家挥洒自如，而笔笔见精神，画得如杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》中所形容的那样，“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”。这些正是我们上好每一堂课可以借鉴的。
上课一定要胸有成竹。课前要有本课程整个培养计划的全局，要有本堂课的全局。贯串的线索、问题的设计、词句的落实、能力的培养等方面，皆要通盘考虑，和谐地有节奏地进行。虽然成竹在胸，有可能上好课，但也不一定保证都能上得完满，还得在以下几个方面下苦功夫。
做一个“疏凿手”
01
疏凿之道在于一个“通”字。张骞通西域之举被誉为“凿空”。《史记·大宛列传》：“于是西北国始通于汉矣，然张骞凿空。”后人解释说：“西域险厄，本无道路，今凿空而通之也。”由此可见，要“凿”而“通”之。上课也应这样。教师要善于做“疏凿手”，上课之前考虑到课文中难“通”之处，估计学生难“通”的原因，千方百计使之“通”，正确理解，牢固掌握。切不可以自己的一孔之见，把学生引入死胡同。金诗人元好问有《论诗三十首》，其第一首就有这样两句：“谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。”遗山先生分明是以疏凿手自居的。我们教师也要努力做一个教学的疏凿手，精心帮助学生在思想上、语文知识和能力上都通达起来。要达到这个目的，每堂课都要认真推敲，力求做到“泾渭各清浑”。
做一个“疏理者”
02
疏理之道在于一个“清”字。课不能条理不清，上成一团乱麻。相传帝尧让鲧治水，鲧采取筑堤去堵的方法，结果“九年而水不息，功用不成”。后来舜命鲧的儿子大禹治水。禹采取疏理的方法，疏通江河，理清了河道系统，把洪水导引入海，获得巨大成功，世世代代为人所歌颂。教师不能被学生思想上、学习上的问题牵着鼻子而采取问题东来东堵、西来西塞的办法。应善于抓住要害，把问题疏理清楚，进行正面教育，使学生从根本上受到益处。课堂上要少讲不该怎样怎样，多讲应该怎样怎样，从根本上理清，字、词、句、篇、语、修、逻、文等问题就会迎刃而解。
做一个“开窍人”
03
开窍之道在于一个“灵”字。大家都不赞成上课满堂灌，因为这种教法只是把学生当作承受教师赐予知识的容器，恰恰忽视了最紧要的东西——学生的心灵。“心之官则思”，学生的心灵打开，思维就活跃，智力就发展，吸收的能力就增强，在学习上就能飞跃进步。因此，教师要善于做“开窍人”，用启发式这把金钥匙打开学生的心扉。教师讲课的关键在于一个“点”字，点在学生的心扉上，洞开学生的心窍，使学生能独立地进行学习，独立地思考问题，孜孜以求地寻找正确的答案。教学中做“开窍人”最不容易，然而，又最为重要。如若得法，师生之间就会出现“心有灵犀一点通”的佳境。
课是一定可以教好的，只要心中有学生，胸中有全局，锲而不舍，持之以恒。