养才 阅读题

苏　洵

奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕^①小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人^②之过也。

古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？

周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议^③之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳^④其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。

或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”

(节选自《苏洵文集》)

[注]　①朴樕：小木，喻凡庸之才。②上之人：高位之人。③八议：指朝议。④贳(shì)：赦免。

108．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．夫其不肯规规以事礼法          事：从事

B．无事之时既不能养              养：供养

C．丰爵重禄以结之，则彼已憾矣    憾：遗憾

D．况当今天下未甚至治            治：太平

109．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．急之而不已，而随之以刑

地势极而南溟深，天柱高而北辰远

B．无使为刀笔吏所困

奚以之九万里而南为

C．而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

D．而其未有功者，则委之以难治之事

农人告余以春及，将有事于西畴

110．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．奇杰之士自负而常冒犯法律，甚至触犯刑法，但是他们也能做到幡然自新，所以不能让他们拘泥地执行礼法，因为他们不是凡庸之才。

B．现在对待奇杰之士不仅不养，还用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。

C．所谓供养奇特杰出的人才，就是要他们拥有特殊权力、最高的爵位、优厚的俸禄，这样就不用急时抱佛脚，国家有难时也不必用优厚条件下诏书去召集英才了。

D．从客观上说，现在四方异族未完全臣服，外部环境不好；内部人员不是都很称职，礼法风俗也不是很细密，这时应该更加重视选拔英才并原谅他们的过失。

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