君子六艺与五育并举

在如何教育下一代这个问题上，古人与今人一样也是蛮拼的，所用的教学内容和教育方法都有异曲同工之妙。古有“礼、乐、射、御、书、数”六艺齐进；今有“德、智、体、美、劳”五育并举。礼是指礼节，有点像现在的德育；乐是指音乐，相当于现在的美育、艺术教育；射，是指射箭，很像学校里体育军训的打靶；御，就是驾车，搁现在就是考驾照；书，古代即文学、书法等，等同于现在的阅读写作和写字练习；数，即现代的算数和数论等智育知识。古今称呼不同，但殊途同归，都是为了培养一个全面的复合型人才。
“礼”有五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，周朝讲究“以礼安邦”，礼仪是非常重要的一种制度，在国家宗庙祭祀上，有一套完整的程序和礼仪，朝廷设立专门负责礼仪的部门和官职，“礼”就成为国家的制度规程，也就成为礼制。《周礼》中不仅制定了国家大典和宗庙祭祀的礼仪，对人们日常生活中的婚嫁、丧娶、入学、酬宾、拜师等，也都有一套固定的流程和礼节，久而久之，这就变成了老百姓日常生活的行为准则。
“乐”指六套乐舞，分别是：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。乐是礼的延伸，因为在祭祀活动中要有渲染气氛的音乐和舞蹈，例如：《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。在举行祭祀活动时，人们就用这六套乐舞来表达自己的虔诚之心。
“射”有五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。这是五种不同的射箭方式，其中“白矢”是指箭射穿标靶且箭头发白，代表着弓箭的力道强劲；“参连”是指前放一箭，后三箭连续而去，就像连珠一样，指连续射击速度非常快；“剡注”是指快射，就是瞄准时间非常短，箭放在弦上马上就射并且射中目标；“襄尺“是指臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退，说的是和国君一起射箭时的礼仪；“井仪”是指连续四箭命中靶心，要求命中率非常高。
“御”有五御。“御”是驾驶马车、战车的技能，并不是指骑马。五御是指：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。鸣和鸾是指车上的铃铛在车走动时要响的谐调；逐水曲是指驾车经过曲折的水道时不坠入水中；过君表是指在经过国君位置的旗帜时要有礼仪；舞交衢是指车子在过交叉路口时能驱驰自如，就像人跳舞一样有节奏且美观；逐禽左是指在驱车追赶禽兽时，可以把禽兽阻拦在车子左边，以便射猎。这一系列的要求很像我们拿驾照时，必须考试的四个科目。
“书”有“六书”。《周礼》对“六书”没有详细的记载，在西汉刘歆所著的《七略》中有对六书的解释：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”刘歆认为六书是六种造字的方法，即：象形、象事、象意、象声、转注、假借。
“数”有九数。是指《九章算术》，但这个“数”不仅是指计算和算术，还指理数和气数，即阴阳五行生克的自然规律。“数”可以诠释为自然科学和理性思维，包括逻辑判断、分析力、推断力、想象力、运筹学等。
由此看来，古代的教育还是很全面的，不仅有语文、数学、体育、音乐，还有驾驶和社交礼仪课等，当然这些只是贵族子弟和一些读书人才能享受的权利。如今接受教育不再是像古代少数贵族的权利，所有适龄儿童都能够接受现代的教育。我们的培养目标必须坚持五育并举，在基础教育中，德、智、体、美、劳是全面发展的不可缺少的组成部分，每一育既有其相对独立性，特定性，又相互联系，相互渗透，构成一个统一体。
“德育”是使学生具有坚定正确的政治方向，具有社会主义思想觉悟和良好道德品质的教育，德育居于为首的主导地位，对其他各育起着导向和保证作用。
“智育”主要是传授系统的现代文化科学知识，发展学生智力的教育，智育是全面发展教育的基础，以其系统的知识为其他各育提供科学依据。
“体育”是增强学生体质，发展体力和运动能力，养成锻炼身体和卫生习惯的教育，体育是有效实施各育的物质保证。
“美育”是形成学生正确的审美情趣和审美观，培养感受美、鉴赏美、创造美能力的教育、美育能起到以美辅德、以美益智、以美增舰以美添巧的作用，是全面发展教育的升华。
“劳动技术教育”是组织学生实践，培养劳动观念，劳动习惯，初步掌握现代生产的基本知识，基本技能的教育，劳动技术教育是促进教育与生产劳动，社会实践相结合，培养脑体结合，全面发展新人的重要手段。
但片面追求升学率成为五育并举的绊脚石。有人认为：“德育是虚的，体育是空的，美育是假的，劳动教育是呆的”，只有“智育是硬的”，加上诸如教育思想、升学考试制度、办学模式、教育结构和评估学校质量标准等存在一些问题，便导致了只注重智育，片面抓智育。这种违背全面发展的教育方针，违背基础教育的性质任务，违背教育规律等作法，对基础教育事业，对青少年一代的健康成长，造成的危害是不容忽视的。