如何判断文言文的特殊句式?

一、判断句

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者,…也”的,其中“者”表停顿,“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。例如:
①陈胜者,阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)
②师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
③四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,……(王安石《游褒禅山记》)
④项脊轩,旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)
⑤夫战,勇气也。(《左传·曹判论战》)
⑥莲,花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如:
①当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)
②此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)
③即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)
④夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断,要注意和用作代词的“是”的区别。例如:
①故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)
②如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(司马迁《鸿门宴》)
③问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)
④巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)
⑤石之铿然有声者,所在皆是也。(代词,这样)(苏轼《石钟山记》)
⑥同行十二年,不知木兰是女郎。(《木兰诗》)

4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如:
①六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦(苏洵《六国论》)
②城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助,失道寡助》

5.直接表示判断。既不用判断词,也不用语气词,通过语意直接表示判断。例如:
①刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)
②刘豫州王室之胃。(同上)

需要注意的是,判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词,而是指示代词,作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断,“是”在先秦古汉语中少作判断词,在汉以后作判断词则多起来。还有,肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”,都不是判断词。

二、被动句

所谓被动,是指主语与位于之间的关系是被动关系,也就是说,主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者,而不是主动者、实施者。大体有以下几种形式:

1.用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如:
①则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)
②六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。(韩愈《师说》)
③吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(司马光《赤壁之战》)

2.用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。例如:
①及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)
②吴广素爱人,士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
③今不速往,恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
④有如此之势,而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
⑤不者,若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

3.用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如:
①动见瞻观,何时易乎?(曹丕《与吴质书》)
②吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

4.用介词“被”表被动。例如:
①予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)
②参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)

5.动词本身表被动。这是意念上的被动句,需要根据上下文来判别。例如:
①蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》)
②傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,……(《孟子·生于忧患,死于安乐》)

三、省略句

1.主语的省略。例如:
承前省。如:
①永州之野产异蛇,(是蛇)黑质而白章;(蛇)触草木,草木尽死;(蛇)以啮人,(人)无御之者。[承前省主语]
②蹇叔之子与师,哭而送之。

承后省。如:
①沛公谓张良曰:‘(公)度我至军中,公乃入。’
②七月在野,八月在宇,九月在户。十月蟋蟀,入我床下。

自述省。如:
①(予)爱是溪,(予)得其尤绝者家焉。

对话省。如:
①“(孟子)曰:‘独乐乐,与人乐乐,孰乐?’(王)曰:‘不若与人。’”

2.谓语的省略。例如:
①“夫战,勇气也。一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭……。

3.修饰语和中心词的省略。如:
①吾妻之美我者,私我也;(吾)妾之美我者,畏我也;(吾)客之美我者,欲有求于我也。[修饰语的省略]
②行一不义(事),杀一无罪(人),而得天下,不为也。[中心词的省略]

4.宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语,也常省略兼语结构中的兼语。如:
①(赵括)尝与其父言兵事,(赵)奢不能难(之),然不谓(之)善。
②杞子自郑使(人)告于秦。
③郑穆公使(人)视客馆。
④屠惧,投(之)以骨。(《狼》)

5.介词和介词宾语的省略。如:
①死马且买之(以)五百金,况生马乎?
②臣与将军戮力而攻秦,将军战(于)河南,臣战(于)河北。
③试与他虫斗,(他)虫尽靡。又试之(以)鸡,果如臣言。
④此人一一为(之)具言所闻
⑤旦日,客从外来,与(其)坐谈。(《邹忌讽齐王讷谏》)

6.分句的省略。如:
①然力足以至焉,(而未至,)于人为可讥,而在己为有悔。
②骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,(亦可致远),功在不舍

句子成分的省略,在文言文和现代汉语中都有,不过,文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形:

1.省略主语有承前面的主语省略,有呼应下文省略,在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语,也是文言文中主语多省略的原因之一。如:“自吾氏三世居是乡,积于今六十年矣,而乡邻之日蹙。殚其地之出,竭其庐之入,号呼而转徒,饥渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。”有时一个复句或一段话中多处省略主语,这些主语并不一贯,即所指不是同一对象,在阅读和翻译时要注意。如:“见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。”(《桃花源记》)在翻译成现代汉语时,省略的主语要补充出来。

2.省略谓语为主是句子里最重要的成分,一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如:“择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语》六则)后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时,被省略的为主要补充出来。

3.省略宾语宾语的省略有两种情况:省略动词的宾语和省略介词的宾语。如:“以相如功大,拜为上卿。”(《廉颇蔺相如列传》)这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”又如:“竖子不足与谋!”(《鸿门宴》)这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语”之”往承上文省略。在译成现代汉语时,省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。

4.省略介词在文言文中,介词“于”和“以”常被省略。如:“后数日驿至,果地震陇西。”(《张衡传》)句中省略了介词“于”。又如:“赐之彘肩。”(《鸿门宴》)句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时,省略了的介词也要补充出来。

四、倒装句

(一)宾语前置

1.否定句中代词宾语前置:这类宾语前置,要具备两个条件:一是宾语必须是代词;二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如:

①“三岁贯汝,莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
②忌不自信(战国策《邹忌讽齐王纳谏》)
③然而不王者,未之有也。(孟子 《寡人之于国也》)
④句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(否)焉。(之,宾语提前的标志)《师说》
⑤古之人不余欺也!(苏轼《石钟山记》)
⑥不吾知其亦已兮,苟(只要)余情其信芳(美好)。(屈原《离骚》)
⑦东望愁泣,若不自胜。《柳毅传》李朝威
⑧见大王爱女牧羊于野,所(代词,“之人”)不忍视。(李朝威《柳毅传》)
⑨是以后世无传焉,臣未之闻也。(孟子《齐桓晋文之事》)
⑩保民而王,莫之能御也。(孟子《齐桓晋文之事》)
⑪而良人未之知也。(孟子《齐人有一妻一妾》)

2.疑问句中代词宾语前置:文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如:

①“良问曰:‘大王来何操?’”“何操”应理解为“操何”(《鸿门宴》)
②吾孰与徐公美?(战国策《邹忌讽齐王纳谏》)
③以五十步笑百步,则何如?(孟子《寡人之于国也》)
④彼且奚适也?(庄子《逍遥游》)
⑤彼且恶(何)乎待哉?(庄子《逍遥游》)
⑥沛公安在?(史记《鸿门宴》)
⑦夫晋,何厌之有?(之,宾语提前的标志)(左传《烛之武退秦师》)
⑧吾实为之,其又何尤(怨)?(韩愈《祭十二郎文》)
⑨洞庭君安在哉?(李朝威《柳毅传》)
⑩无情郎安在?(李朝威《柳毅传》)

3.介词宾语提前:在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语。在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象。例如:

①“臆!微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”。(《岳阳楼记》)
②一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(战国策《触龙说赵太后》)
③不为者与不能者之形(情形),何以异?(孟子《齐桓晋文之事》)
④吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?何以能田(畋)猎也?(孟子《庄暴见孟子》)
⑤不然,籍何以至此?(史记《鸿门宴》)
⑥余是以记之。(苏轼《石钟山记》)
⑦将子无怒,秋以为期。(诗经《卫风•氓》)
⑧是以区区不能废远。(李密《陈情表》)
⑨是以君子远庖厨也。(孟子《齐桓晋文之事》)
⑩奚以知其然也?(庄子《逍遥游》)

4.特殊结构:用”之”、”是”将宾语提前。
①前世不同教,何古之法?(效法哪一个古代)
②宋何罪之有?(宋国有什么罪过?)
③惟命是听(成语)惟利是图(成语)
④惟马首是瞻(《冯婉贞》)
⑤惟兄嫂是依(韩愈《祭十二郎文》)
⑥惟你是问。

文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是:

第一、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。这类句子,介词的宾语也是前置的。如:“沛公安在?”(《史记.项羽本记》)这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(像:谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的是,介词“以”的宾语比较活跃,即使不是疑问代词,也可以前置。如:“余是以记之,以俟观人风者得焉。”(柳宗元《捕蛇者说》)其中的“是”是一般代词,但也前置了。

第二、文言否定句中,代词作宾语,宾语前置。这类句子有两点要注意,一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词);二是代词作宾语。如:“时人莫之许也。”(陈寿《三国志.诸葛亮传》)正常语序应该是“时人莫许之也。”

第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。如:“句读之不知,惑之不解。”(韩愈《师说》)有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”,构成“唯……是……”的格式。如:“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外,还有一种情况,就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置;例如:“业文南向坐。”(《史记.项羽本记》)意思是“业文面向南坐。”

(二)定语后置

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况:

1.中心词+定语+者或中心词+之+定语+者
①楚人有涉江者。(《察今》)
②石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》)
③大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(张溥《五人墓碑记》)
④遂率子孙荷担者三夫。(列子《愚公移山》)

2.中心词+之+形容词(定语)
①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《劝学》)
②带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。(《涉江》)
③四海之大,有几人欤?

3.中心词+数量词(定语)
①马之千里者,一食或尽粟一石。(《马说》)
②我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。(《鸿门宴》)

(三)状语后置

现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语。但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。例如:

①“将军战河北,臣战河南。”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。(《鸿门宴》)
②“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。(《促织》)

另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。

①五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(孟子《寡人之于国也》)
②谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者可以不负戴于道路也(孟子《寡人之于国也》)
③举所佩玉抉以示之者三。(史记《鸿门宴》)
④若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(左传《烛之武退秦师》)
⑤虽董之以严刑,振(震)之以威怒(魏征《谏太宗十思疏》)
⑥孰与君少长?——与君孰少长?(史记《鸿门宴》)
⑦青,取之于蓝,而青于蓝。(荀子《劝学》)
⑧君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)
⑨生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。(韩愈《师说》)
⑩为坛而盟,祭以尉首。(史记《陈涉世家》)
⑪静女其姝,俟我于城隅。(诗经《邶风•静女》)
⑫况吾与子渔樵于江渚之上。(苏轼《赤壁赋》)
⑬相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。(苏轼《赤壁赋》)
⑭柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水晶。(李朝威《柳毅传》)
⑮命坐于灵虚之下。(李朝威《柳毅传》)

(四)主语后置

为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如,“甚矣,汝之不惠(慧)!”(《愚公移山》)另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如:

①甚矣,汝之不惠(慧)。(列子《愚公移山》)
②甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!(袁宏道《虎丘记》)
③快哉此风!(宋玉《风赋》)
④美哉,我少年中国。

五、固定句式

固定格式也叫固定结构,或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起,固定成为一种句法格式,表达一种新的语法意义,世代沿用,约定俗成,经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种:

1.表陈述语气常用的有:
有以(有……用来)、无以(没有……用来)、有所(有…..的)、无所(没有……的)、比及(等到……的时候)、为……所。

2.表疑问语气常用的有:
奈何(怎么办)、何如(怎么样)、如……休(把……怎么样)、得无……耶(大概……吧、恐怕……吧)等。

3.表感叹语气常用的有:
何其(多么)、一何(何等、多么)、何……之(怎么……这样啊)等。

4.表反问语气常用的有:
无乃……乎(恐怕、只怕)、不亦……乎(不是……吗)、得无……乎(难道……吗)、孰与、孰若(跟……相……)何……为(为什么……呢