送石昌言使北引 阅读题

送石昌言使北引

苏洵

①昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我。家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦，如平生欢；出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。

②今十余年，又来京师，而昌言官两制^①，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌^②之间足矣。

③往年彭任从富公使还，为我言：“既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色，及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类也；中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君^③使冒顿，壮士大马，皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴^④，吾知其无日能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄!请以为赠。

（注）①两制：宋指翰林和中书两部门。②折冲口舌：靠外交的辞令同敌斗争。③奉春君：即汉时的娄敬，因刘邦赐他姓刘。《史记·刘敬传》载“上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见赢瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。’上怒，骂刘敬曰：‘齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。’械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。”④匈奴：契丹。

165．第①段叙述了作者自己半途而废、折节复学、□□□□的求学经历。

166．第①段回顾了石昌言“啖我”、“闻吾废学”、“称善”等往事，意在______。

167．下列与石昌言有关的表述不符合文意的一项是（    ）。

A．石昌言是作者的近邻，又是亲戚，比作者年长。

B．石昌言考中了进士第四名，在京师及各地做官。

C．能有今日的富贵是石的幸运，作者提醒他珍惜。

D．石此次出使的契丹，是屡次入侵宋的强悍之敌。

168．从句式的角度，赏析第②段中的画线句。

169．第③段例举了两个出使敌国的典型事例，请简要分析其作用。

参考答案

1．B

2．A

3．A

4．（1）传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。

（2）而圣人常以国家危亡为心事，因此即使是在守业的时代，而心腹之臣也是不能没有的。

5．①皇帝特意赐绸、银二百给他家里；
②因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞；
③敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。

【解析】

1．

本题考查学生文言文断句的能力。

“创业之君所假以济耳”，“耳”，句末语气词，断句标志，排除AD；

“能遂熙然如太古之世矣乎”，“矣乎”，句末语气词，断句标志，排除C。

本句译为：有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。

故选B。

2．

本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

A.“六经，……即《诗》《书》（《尚书》《礼》《易》（《周易》）《论语》《春秋》”错误。“六经”里没有《论语》，应是《乐》。

故选A。

3．

本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。

A.“于是将家中的书全部焚烧”错误。应该是将自己以前做的文章全部焚烧。

故选A。

4．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：

（1）“既”，已经，在……之后；“争传”，争相传诵；“学者”，求学的人。

（2）“累卵”，比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能；“虽”，即使；“去”，没有。

5．

本题考查学生理解文章内容，分析概括要点的能力。

由“赐其家缣、银二百”可知，皇帝特意赐绸、银二百给他家里；

由“子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞”可知，因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞；

由“敕有司具舟载其丧归蜀”可知，敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。

参考译文：

苏洵，字明允，眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后举为进士，又举为茂才异等科，都没有考中。于是苏洵将自己以前做的文章全部焚烧，关门闭户更加苦读诗书，于是精通《六经》、百家之说，下笔顷刻即成数千字的文章。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修献上苏洵的著述二十二篇，传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文。因其文字太多不能一一抄录。《心术篇》说：做将帅之理，应当首先养心，即使泰山崩于眼前也不变脸色，麋鹿出现在身旁也不眨眼睛，这样之后才能对付敌人。凡用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵。只有道义可以激励士兵，士兵被正义激动，可以以一战百。将帅指挥，懂得道理而后才可以举兵，了解局势而后才可以加兵，懂得节制而后才可以用兵。善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。况且天下之变常潜伏在平安之中，就像田文所说“子少国危，大臣未附”。如果在那个时候，却没有值得信任的大臣，多么叫人寒心啊！过去，汉高祖末年，天下已安定，然而还把周勃留给孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；汉武帝末年，天下已太平，还把霍光留给孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因为天下虽然像泰山一样稳固，而圣人常以国家危亡为心事，因此即使是在守业的时代，而心腹之臣也是不能没有的。宰相韩琦看到苏洵的奏书后十分赞赏，上奏到朝廷，召入舍人院考试，称病没有来。于是又被任命为秘书省校书郎。当时正赶上太常修撰建隆以来的礼书，任苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，书成之后，刚刚上奏还没有得到回复，苏洵就去世了。皇帝特意赐绸、银二百给他家里，但其子苏轼推辞赏赐，请求赠官，因此皇帝特赠苏洵为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。苏洵有文集二十卷、《谥法》三卷。