苏洵
史何为而作乎?其有忧也。何忧乎?忧小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四凶之一也。君子不待褒而劝，不待贬而惩；然则，史之所惩劝者，独小人耳。仲尼之志大，故其忧愈大；忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必曰“乱臣贼子惧”。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也。
其义一，其体二，故曰史焉，曰经焉。大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之。此经、史所兼而有之者也。虽然，经以道、法胜，史以事、词胜；经不得史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重；经非一代之实录，史非万世之常法；体不相沿，而用实和资焉。
夫《易》《礼》《乐)《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。仲尼惧后世以是为圣人之私言，故因讣告策书以修《春秋)，旌善而惩恶，此经之道也；犹惧后世以为己之臆断，故本《周礼》以为凡，此经之法也。至于事则举其略，词则务于简。吾故曰：经以道、法胜。史则不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓褒贬，论赞之外无几。吾故日：史以事、词胜。
使后人不知史而观经，则所褒莫见其善状，所贬弗闻其恶实。吾故曰：经不得史，无以证其褒贬。使后人不通经而专史，则称谓不知所法，惩劝不知所祖。吾故曰：史不得经，无以酌其轻重。
经或从伪讣而书，或隐讳而不书，若此者从，皆适于教而已。吾故曰：经非一代之实录。史之一纪、一世家、一传，其间美恶得失固不可以一二数，则其论赞数十百言之中，安能事为之褒贬，使天下之人动有所法如《春秋》哉?吾故曰：史非万世之常法。
夫规矩准绳所以制器，器所待而正者也。然而不得器，则规无所效其圆，矩无所用其方，准无所施其平，绳无所措其直。史待经而正，不得史则经晦。吾故曰：体不相沿，而用实相资焉。
噫!一规，一矩，一准，一绳，足以制万器。后之人其务希迁、固，实录可也!慎无若王通、陆长源辈，嚣嚣然冗且僭，则善矣。
(有修改)
83．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．卒之论其效 卒：最终
B．而用实相资焉 资：帮助
C．旌善而惩恶习 旌：表彰
D．故本《周礼》以为凡 凡：平凡
84．下列句中加点字，意义和用法完全相同的一项是 （ ）
A．史何为而作乎 仲尼惧后世以是为圣人之私言
B．以其名知之 故因讣告策书以修《春秋》
C．然弗验之行事 后之人其务希迁、固
D．则其论赞数十百言之中 则规无所效其圆
85．下列对文中语句的理解，不正确的一项是 （ ）
A．君子不待褒而劝
君子不用获得褒奖来进行劝诫
B．经或从伪讣而书
经书有的是依据虚假讣告写的
C．安能事为之褒贬
怎能对事事都进行褒贬
D．嚣嚣然冗且僭
扬扬自得冗长而且不知高低
86．下列对文意的理解，不正确的一项是 （ ）
A．作者认为孔子志向远大故而忧患深广，忧患深广故而著述伟大。
B．作者认为经书只是一代历史的实录，史书却是万古不变的常法。
C．作者认为《春秋》能够让天下人的一举一动有可以遵循的准则。
D．作者以规矩准绳与器的相互作用类比，表明经与史之间的关系。
87．将下面语句译为现代汉语。
史待经而正，不得史则经晦。
88．根据文意，概括“经”与“史”的异同。