王维，唐朝诗人，有“诗佛”之称。
深谙佛理，坚持佛教实修，品行高贵洁静。所作禅诗在色空、动静、生死方面均达到圆融。
01
共仰头陀行，能忘世谛情
《夏日过青龙寺谒操禅师》
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
诗人来到青龙寺，看见操禅师正在室内坐禅入定。
万法由心生，在禅师的摄受下，虽然外面还是炎热的夏天，诗人却感受到了无上清凉。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
诗人去深山怀抱中的香积寺参访。山间石径幽静无人，只有诗人闲适地走向寺院。
路旁古木苍翠遒劲，参天蔽日，杳远群山深处隐隐的古寺钟声，在山林间萦绕回荡，香积寺还在数里之外云雾缭绕的山峰之上。
涧壑中清溪泉水萦绕曲折，在山石间清泠作响，落日余晖映照在青松上，更增苍郁清凉。
日暮时分，终于到达香积寺。诗人在此寂静禅修，制服自己内心的贪嗔痴三毒，心境安详宁静如同寺前澄澈明净的碧潭。
《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》
一兴微尘念，横有朝露身。
如是睹阴界，何方置我人。
碍有固为主，趣空宁舍宾。
洗心讵悬解，悟道正迷津。
因爱果生病，从贪始觉贫。
色声非彼妄，浮幻即吾真。
本是一首慰病之作，诗人却在演绎禅理，以禅宗思想解释疾患与人生。
02
江流天地外，山色有无中
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人中年颇喜禅修之道，故晚年在终南山隐居修行。兴致来时，常独自在山野间悠闲地游赏美景。诗人慧心灵性，常领悟到大自然的无穷机趣。
不知不觉间，诗人来到了流水的尽头，于是随缘安坐，欣赏峰壑间正在飘浮升起的白云。偶遇一位隐修林间的高士，谈笑风生，乐而忘返。
全篇处处流露着随缘任运、自由洒脱、无忧无虑的禅悦之乐，其中“行到水穷处，坐看云起时”一句。
与《金刚经》中“应无所住而生其心”有妙契之处，成为深蕴禅理的千古佳句。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情流淌在字里行间。
诗人独自坐在幽静的翠竹林里，清闲自在，时而弹奏古琴，时而长啸。
竹林深幽，无人知晓，只有天上那轮清澈皎洁的明月，与诗人清净明洁的心灵相知相照。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
明朝人胡应麟赞美此诗：“读之身世两忘，万念皆寂。”
寂静无人的山里，芙蓉花在枝头绽花吐蕊，如烂漫红霞般艳丽。
寂静山涧杳无人迹，没人知道、更无人欣赏它们生命的存在和美丽。
在孤寂无人的山谷，芙蓉花独自开放，又默默凋零，在空寂中生死明灭，来去自由。
没有怒放的欣喜，也无凋零的悲哀，一切随缘任运。如同坛经那句“万象有而非有，一心空而非空”，这便是禅的境界。
戏赠张五弟諲三首（节选）
我家南山下，动息自遗身。
入鸟不相乱，见兽皆相亲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。
青苔石上净，细草松下软。
窗外鸟声闲，阶前虎心善。
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。
誓陪清梵末，端坐学无生。
软草承趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
长年的禅修和素食，使诗人身心欣悦润泽。
用一颗空明清静的禅心观照大干世界，大自然是如此清净、美妙、和谐，天地万物任运自然的显现，无不演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。