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部编语文八年级下册《庄子》二则之《庄子与惠子游于濠梁之上》重点解析

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【文章出处】
该文节选自《秋水》。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联。
【参考译文】
原文
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
译文
庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
原文
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
译文
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”
原文
庄子曰：“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文
庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
【重点字词】
濠[háo]梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。
鲦[tiáo]鱼：一种白色小鱼。
从容：悠闲自得。
是：这。
固不知子矣：固，固然。
子固非鱼也：固，本来。
全：完全，完备（是这样）。
循其本：追溯话题本源。循，追溯。其，话题。本，本源。
子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“你那知道鱼的快乐”的话。
安：疑问代词。怎么，哪里。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
梁：桥。
既：已经。
已：已经。
安：怎么（前者） 哪里（后者）。
【阅读思考】
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
庄子为什么不正面回答惠子的问题？
庄子采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。
庄子是如何摆脱惠子的追问的？
庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？
惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人 感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。　
《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的?
庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的。
【主题思想】
《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。

原文链接：https://genwoxueyuwen.com/73275.html

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这个人很懒，什么都没有留下～
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