古
之
学
者
必
有
师
。
师
者
，
所
以
传
道
受
业
解
惑
也
。
人
非
生
而
知
之
者
，
孰
能
无
惑
？
惑
而
不
从
师
，
其
为
惑
也
，
终
不
解
矣
。
生
乎
吾
前
，
其
闻
道
也
固
先
乎
吾
，
吾
从
而
师
之
；
生
乎
吾
后
，
其
闻
道
也
亦
先
乎
吾
，
吾
从
而
师
之
。
吾
师
道
也
，
夫
庸
知
其
年
之
先
后
生
于
吾
乎
？
是
故
无
贵
无
贱
，
无
长
无
少
，
道
之
所
存
，
师
之
所
存
也
。
嗟
乎
！
师
道
之
不
传
也
久
矣
！
欲
人
之
无
惑
也
难
矣
！
古
之
圣
人
，
其
出
人
也
远
矣
，
犹
且
从
师
而
问
焉
；
今
之
众
人
，
其
下
圣
人
也
亦
远
矣
，
而
耻
学
于
师
。
是
故
圣
益
圣
，
愚
益
愚
。
圣
人
之
所
以
为
圣
，
愚
人
之
所
以
为
愚
，
其
皆
出
于
此
乎
？
爱
其
子
，
择
师
而
教
之
；
于
其
身
也
，
则
耻
师
焉
，
惑
矣
。
彼
童
子
之
师
，
授
之
书
而
习
其
句
读
者
，
非
吾
所
谓
传
其
道
解
其
惑
者
也
。
句
读
之
不
知
，
惑
之
不
解
，
或
师
焉
，
或
不
焉
，
小
学
而
大
遗
，
吾
未
见
其
明
也
。
巫
医
乐
师
百
工
之
人
，
不
耻
相
师
。
士
大
夫
之
族
，
曰
师
曰
弟
子
云
者
，
则
群
聚
而
笑
之
。
问
之
，
则
曰
：
彼
与
彼
年
相
若
也
，
道
相
似
也
。
位
卑
则
足
羞
，
官
盛
则
近
谀
。
呜
呼
！
师
道
之
不
复
可
知
矣
。
巫
医
乐
师
百
工
之
人
，
君
子
不
齿
，
今
其
智
乃
反
不
能
及
，
其
可
怪
也
欤
！
圣
人
无
常
师
。
孔
子
师
郯
子
、
苌
弘
、
师
襄
、
老
聃
。
郯
子
之
徒
，
其
贤
不
及
孔
子
。
孔
子
曰
：
三
人
行
，
则
必
有
我
师
。
是
故
弟
子
不
必
不
如
师
，
师
不
必
贤
于
弟
子
，
闻
道
有
先
后
，
术
业
有
专
攻
，
如
是
而
已
。
李
氏
子
蟠
，
年
十
七
，
好
古
文
，
六
艺
经
传
皆
通
习
之
，
不
拘
于
时
，
学
于
余
。
余
嘉
其
能
行
古
道
，
作
师
说
以
贻
之
。
