原题重现
23. 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
将有作则思知止以安人。—《谏太宗十思疏》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。—《论语》
大学之道，在止于至善。—《礼记》
陈力就列，不能者止。—《季氏将伐颛臾》
以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料分析
四个句子，都提到了“止”，但每一句的含义却不同。下面先来分别理解一下各句中“止”的不同含义。
以下是对各句中“止”字意思的解释：
1. 将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》
“止”的意思：这里的“止”有“停止、止境”的意思，即在有所作为时要考虑知道适可而止，使百姓安宁。
2. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》
“止”的意思：第一个“止”是“停下来、中止”的意思；第二个“止”是“自己主动停止”的意思。整句话是说比如堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。
3. 大学之道，在止于至善。——《礼记》
“止”的意思：“止”在这里是“达到、处于”的意思，大学的宗旨在于达到最高的善。
4. 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》
“止”的意思：“止”是“停止、辞职、退下”的意思，意即能够施展自己才能就任职，如果不行就该辞职。
写作启示
这是一道多则名言类材料作文。部编版选择性必修上册第二单元的研习任务明确提出，学习中华优秀传统文化，应该学以致用，要认真理解并体会古代典籍中的经典语句。本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“止”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的 价值，领悟其对青少年的现实意义。
材料中的第一句“将有作则思知止以安人”出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，如果能想起它的上一句“诚能见可欲则思知足以自戒”，有助于学生理解这一语境，这里的“止”是告诉我们面对诱惑时能理智应对，可以联想到当代社会怎样面对安逸、懒散、物质享受等现实诱惑。
第二句“譬如为山，未成一讲的是不要半途而废、功亏一篑，止，吾止也”篑，而自己要承担因为“止”造成的后果，前一句讲的是“知止”，这一句讲的是“不止”，二者也可以结合起来加以辩证思考，探讨新时代的青年何时“止”何时“不止”的问题。
第三句“大学之道，在止于至善”的本义是，修身治人的根本原则是要达到道德修养的最高境界，这句话是对君子道德修养提出的要求，学无止境，一个人的品行修养亦无止境，学生可以结合现代社会谈修身正心的重要意义。
第四句“陈力就列，不能者止”出自《季氏将伐额臾》，意思是能够施展自己的才能就可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职，也就是在其位谋其职的意思，学生可以结合自己对社会的理解，谈谈各司其职以及自己对人生规划的想法。
参考立意
①“止”与“不止”；
②学无止境，德亦无止境；
③“止损”的智慧；
④“止”中乾坤大；
⑤勇往直前，奋斗不止；等等。
优秀标题
《知止而行，把握分寸》
《自我约束，追求至善》
《量力而行，适时而止》
《学无境，德无垠》
《止若山岳，不止如川流》
《不止于学，无尽于德》
《止是智慧的沉淀，不止是灵魂的飞扬》
《学之涯，德之远》
《于止处觅心安，于不止中寻梦远》
《学海无涯，德路无尽》
《止为成长之锚，不止是逐梦之帆》
《逐学不止，修德不停》
《奋学无终，进德无歇》
《青春路上，止与不止的交响》
《学无尽头书海阔，德无边际品行
《学涯止境待破，进取不止方兴高》
《人生驿站:止的休憩与不止的奔赴》
《学无止境展风华，德无止境铸品
《止与不止，勾勒人生的经纬格》
评分要求
心怀知“止”，人生至得
在《谏太宗十思疏》《论语》《礼记》《季氏将伐颛臾》中，“止” 字以不同的含义出现，引发了我对人生的诸多思考。“止”，一个简单的汉字，却蕴含着深刻的人生哲理。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 这句话深刻地揭示了只有懂得“止”，才能在纷繁复杂的世界中有所得。
知“止”，是一种智慧的抉择，是对欲望的克制。在当今物欲横流的社会，人们往往被各种诱惑所吸引，追逐着无尽的物质享受和功名利禄。然而，过度的欲望往往会使人迷失自我，陷入痛苦和焦虑之中。只有懂得知止，才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不被欲望所左右。正如老子所说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 古往今来，无数的例子都证明了这一点。商纣王因不知止，穷奢极欲，最终导致国破家亡；和珅因不知止，贪污受贿，最终落得个身败名裂的下场。相反，陶渊明知止，不为五斗米折腰，回归田园，过上了 “采菊东篱下，悠然见南山” 的惬意生活；王维知止，半官半隐，在山林之间寻得了内心的宁静与自由。
知“止”，是一种人生的境界，是对自我的超越。它要求我们在追求目标的过程中，不断地审视自己的内心，明确自己的真正需求，不盲目跟风，不随波逐流。当我们达到一定的成就时，能够不骄傲自满，不贪恋已有的成果，而是懂得适可而止，及时调整自己的心态和方向，继续前行。这种境界并非一蹴而就，需要我们在生活中不断地修炼和磨砺。苏轼一生坎坷，但他始终能保持一颗豁达乐观的心，在得意时不张狂，在失意时不气馁。他被贬黄州时，写下了 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” 的千古名句，展现了他在困境中知止而不执着的胸怀；他在晚年被贬岭南时，依然能 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，体现了他对生活的热爱和对名利的淡泊。
知“止”，更是一种责任的担当，是对社会的贡献。在个人利益与集体利益、国家利益发生冲突时，我们要懂得舍小家，顾大家，以大局为重。古有岳飞，精忠报国，为了抵御外敌入侵，不惜牺牲个人的利益，最终成为了民族英雄，名垂青史；今有无数的科研工作者，为了国家的科技发展，放弃了国外的优厚待遇，毅然回国，投身于科研事业，为实现中华民族的伟大复兴贡献了自己的力量。他们都懂得知止，知道自己的责任和使命所在，不为个人的得失所计较，用自己的实际行动诠释了 “知止而有得” 的深刻内涵。
知“止”并非是消极的不作为，而是一种积极的人生态度。它让我们在忙碌的生活中，学会停下脚步，审视自己的内心，明确自己的方向；它让我们在追求梦想的道路上，保持清醒的头脑，不被欲望所迷惑；它让我们在面对利益的诱惑时，坚守自己的底线，不被名利所累。只有心怀知止，我们才能在人生的道路上走得更加稳健，更加从容，才能真正获得内心的宁静与满足，实现人生的价值与意义。
让我们以“止”为舟，以“得”为岸，在人生的海洋中扬帆起航，驶向幸福的彼岸。让我们在 “止” 的智慧中，不断地修炼自己，提升自己，向着人生的更高境界迈进，走出一条属于自己的精彩人生之路。
知止而行，方得始终
《谏太宗十思疏》中有言：“将有作则思知止以安人。”这句话告诉我们，在有所作为的时候，要懂得适可而止，这样才能使百姓安定。“止”，并非停止不前，而是一种智慧，一种境界。在人生的道路上，我们既要勇于前行，又要懂得知止，这样才能走得更远。
知止，是一种自我约束。
在这个物欲横流的社会，人们往往被各种欲望所驱使，不断地追求更多的财富、权力和名誉。然而，如果不懂得知止，就会陷入欲望的泥潭，无法自拔。就像《论语》中所说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。在追求目标的过程中，我们要学会自我约束，当发现自己的欲望已经超出了自己的能力范围时，就要及时停下来，调整自己的心态和目标。只有这样，我们才能避免因过度追求而带来的痛苦和损失。
知止，是一种人生境界。
《大学之道，在止于至善。》“止于至善”是一种崇高的人生境界，它要求我们在追求完美的过程中，不断地超越自我，达到更高的境界。然而，“止于至善”并不是一个遥不可及的目标，而是一种在不断追求中逐渐接近的境界。在这个过程中，我们要懂得知止，不被眼前的利益所迷惑，不被暂时的成功冲昏头脑。只有这样，我们才能保持清醒的头脑，不断地反思自己，提高自己，最终达到“止于至善”的境界。
知止，是一种责任担当。
“陈力就列，不能者止。”这句话告诉我们，在自己的能力范围内，要尽力去做好自己的本职工作；如果发现自己的能力不足以胜任某项工作，就要及时停下来，以免给他人带来损失。在现实生活中，我们每个人都有自己的责任和担当。当我们面对困难和挑战时，要勇于担当，积极作为；但当我们发现自己的能力已经无法胜任某项工作时，也要懂得知止，及时寻求帮助或者调整自己的工作方向。只有这样，我们才能更好地履行自己的责任，为社会做出更大的贡献。
知止而行，方得始终。在人生的道路上，我们要学会知止，懂得在适当的时候停下来，调整自己的心态和目标。只有这样，我们才能更好地前行，实现自己的人生价值。让我们以知止为舵，以行为桨，在人生的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸。
止与不止，行之有道
“止”之一字，在中国传统文化里意蕴万千。于《谏太宗十思疏》中，它是“将有作则思知止以安人”的适可而止，保民之安；于《论语》里，是“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”的主动放弃，或半途而废之警；在《礼记》中，又成“大学之道，在止于至善”的臻于极境，德行圆满；而《季氏将伐颛臾》内，“陈力就列，不能者止”意为量力而为，当止则止。止，既是一种限度，也是一种抉择，更是一种境界。
人生之旅，当有所止。“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”汉武帝穷兵黩武，以致国库亏空，民生凋敝，国家几近崩溃边缘，此为不晓“知止以安人”之祸。唐玄宗于开元盛世后骄奢无度，滥用民力，终致安史之乱，大唐盛世急转直下，亦是未明适可而止的悲剧。人生如逆旅，我亦是行人，知止而后行。
然而，止并非一味退缩与放弃。“天行健，君子以自强不息。”在追求梦想与实现自我价值的道路上，不应轻易言止。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，面对重重困难与无数次失败，未曾止步，以坚韧不拔之志，终为全球疟疾防治作出巨大贡献。苏炳添在百米赛道上，不因年龄与伤病而退缩，不断挑战极限，突破自我，让世界看到亚洲速度。若是在遇到困难时立刻放弃，又怎来那通往青藏高原的天路，又怎来人类之灵智凝成的伟业？
“大学之道，在止于至善。”古人眼中，“止”更是一种至高的精神追求与道德境界。古有颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他安贫乐道，追求精神至善，为后世所敬仰。今有雷锋，全心全意为人民服务，将个人奉献于伟大事业，达至善之境，成时代楷模。至善之止，是心灵的归宿，是人格的升华。
于国家社会层面，“止”亦有深刻内涵。国家发展当止战息争，以和平外交促共同发展，“止”于霸凌与侵略，构建人类命运共同体。社会治理应止恶扬善，完善法治体系，保障公平正义，让民众安居乐业，“止”于混乱与不公。
当止则止，当行则行。“不止”意味着要有永不放弃的韧劲，君不见黄文秀来时惴惴，走时匆匆，咬紧牙关，从未叫过一次苦，喊过一次停；君可见张桂梅扎根雪山，教书育人，病痛缠身，却从未放弃一个山沟里的女娃娃！她们“不止”于现实的苍白，“不止”于人生的困境，而是选择“止于至善”，走向大无畏的人生。这何尝不是一种“止”与“不止”的辩证法？
止与不止，需因时、因地、因人制宜。我们需把握好其中的分寸与平衡，以智慧抉择何时止，何处不止。在止与不止间，书写绚丽人生篇章，推动社会和谐进步，共创国家繁荣昌盛。
止于至善，行于至诚
在中国古代文化中，“止”字蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧。从《谏太宗十思疏》中的“将有作则思知止以安人”，到《论语》中的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，再到《礼记》中的“大学之道，在止于至善”，以及《季氏将伐额臾》中的“陈力就列，不能者止”，这些古语都在强调一个共同的主题：在行动之前，应深思熟虑，明确目标，知道何时该停止，以实现内心的平和与社会的和谐。
“止”字在这里不仅仅是一个简单的动作，它更是一种智慧的体现，一种对自我行为的控制和对目标的坚持。在《谏太宗十思疏》中，“止”是对权力的自我约束，是对民众的关怀。在《论语》中，“止”是对个人修养的坚持，是对目标的不懈追求。在《礼记》中，“止”是对道德的至高追求，是对完美的不懈探索。在《季氏将伐额臾》中，“止”是对能力的自我认知，是对责任的明确界定。
这些古语中的“止”字，让我联想到了现代生活中的许多方面。在个人成长的道路上，我们需要明确自己的目标，知道何时该努力，何时该休息。在社会交往中，我们需要懂得尊重他人，知道何时该坚持己见，何时该退让一步。在职业发展中，我们需要不断学习，知道何时该追求卓越，何时该满足现状。
“止于至善”是一种人生境界，它要求我们在追求个人利益的同时，也要考虑到社会的整体利益。这种境界不是一蹴而就的，它需要我们在日常生活中不断实践和反思。例如，在面对诱惑时，我们能否坚守原则，不为私欲所动？在面对困难时，我们能否坚持不懈，不轻易放弃？在面对成功时，我们能否保持谦逊，不骄傲自满？
“行于至诚”则是一种行为准则，它要求我们在行动中保持真诚和正直。这种准则不是空洞的口号，它需要我们在实际行动中不断体现和践行。例如，在与他人合作时，我们能否坦诚相待，不隐瞒事实？在面对错误时，我们能否勇于承认，不推卸责任？在追求目标时，我们能否脚踏实地，不投机取巧？
将“止于至善”与“行于至诚”结合起来，我们可以得到一种全面的人生哲学。这种哲学不仅要求我们在思想上追求高尚，而且在行动上也要体现出真诚。只有这样，我们才能在个人成长和社会进步中找到平衡，实现内外的和谐。
我深刻体会到了“止”字的深远意义。它不仅是一个简单的动作，更是一种智慧的体现，一种对自我行为的控制和对目标的坚持。通过深入思考这些古语，我更加明确了自己的价值观和行为准则，也更加坚定了在日常生活中践行这些准则的决心。
总之，“止于至善，行于至诚”是一种值得我们每个人去追求和实践的人生哲学。它要求我们在追求个人利益的同时，也要考虑到社会的整体利益；在行动中保持真诚和正直。通过不断实践和反思，我们可以在个人成长和社会进步中找到平衡，实现内外的和谐。
于 “止” 间寻道，绘人生华章
“止” 之一字，在中华文化的长河中闪耀着独特的智慧光芒。《谏太宗十思疏》中的 “将有作则思知止以安人”，《论语》里的 “譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，《礼记》所载 “大学之道，在止于至善”，以及《季氏将伐颛臾》中的 “陈力就列，不能者止”，这些经典语句从不同维度为我们勾勒出 “止” 的深刻内涵，启迪我们在人生旅程中于 “止” 间探寻前行之道，方能绘就绚丽人生华章。
就个人成长而言，“止” 是一种关键抉择，关乎坚持与放弃的智慧。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，人生恰似堆山，每一份努力都是一筐土，在迈向目标的征程中，我们常面临诸多艰难抉择。以科研探索为例，多少科研人员在实验的漫长黑夜中摸索前行，有人在即将突破的前夕，因不堪重负或心生怯意而放弃，那 “未成一篑” 的遗憾便成为他们心中永远的痛；而那些伟大的科学家，如屠呦呦，在千百次失败中坚持，在疟疾防治研究这座大山前不懈添砖加瓦，跨越重重困难，直至登顶摘星，成就非凡。这鲜明对比揭示出，在个人成长路上，“止” 与 “不止” 取决于内心的坚毅与信念，唯有坚守初心、克服万难，才能跨越 “未成一篑” 的困境，抵达成功彼岸。
当我们把目光投向社会发展，“止” 则是一种责任担当与秩序构建的基石。“陈力就列，不能者止”，在社会这台庞大复杂的机器中，每个人都是一个零件，只有各就其位、各司其职，才能保障其高效运转。若有人能力不足却占据关键岗位，就如同孱弱小马拉大车，必然举步维艰；反之，当每个人依据自身才能精准定位，社会的车轮才能滚滚向前。例如在企业管理中，一个清晰合理的组织架构，确保员工在适合的岗位发挥最大效能，推动企业蓬勃发展；在国家治理层面，官员们秉持 “陈力就列” 的理念，凭贤能担当职责，促进社会稳定繁荣。这种基于能力的 “止”，是社会有序发展的内在要求，彰显着个体对社会责任的庄重承诺。
而无论是个人还是社会，“止” 还蕴含着一种追求卓越、把握尺度的精神境界。“大学之道，在止于至善”，激励着我们在知识海洋中永不止息地探索，在道德修养上日臻完善，摒弃浅尝辄止的浮躁，涵养精益求精的匠心。古有孔子一生求道讲学，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，不断提升自我修养境界，为后世树立道德与学问的丰碑；今有大国工匠徐立平，在火药微雕的岗位上几十年如一日，追求毫米甚至微米级的精准，以极致匠心为航天事业保驾护航，诠释着 “止于至善” 的时代价值。同时，“将有作则思知止以安人” 提醒我们，在追求个人与社会进步时，要心怀他人、顾全大局，把握好 “作” 与 “止” 的平衡。城市建设中大型项目的规划，既要积极推动发展，也要考虑居民生活不受过度干扰，在发展的 “进” 与适度的 “止” 间找到和谐共生点，实现社会整体的良性发展。
在时代浪潮中，我们置身于复杂多变的环境，“止” 的智慧愈发珍贵。它不是消极的退缩，而是积极的沉淀与调整；不是怯懦的逃避，而是勇敢的担当与权衡。让我们汲取先哲智慧，在个人成长中以 “止” 磨砺意志、抉择方向，在社会发展中以 “止” 明确责任、构建秩序，在追求卓越中以 “止” 涵养境界、把握分寸，于 “止” 间探寻人生真谛，书写属于我们的辉煌篇章，向着光明未来稳健前行。
明去就之分，知进退之理
徐建华 来源：苏派语文
从“明知其不可而为之”，到“人在江湖，仍心驰魏阙”，儒家强调陈力就列，积极用世。诚然，人生于世，当躬身入局，挺膺“就列”，。然而，我们不是无所不能的“六边形战士”，如果力不能胜任时，我们该怎样做呢？
《季氏将伐颛臾》中，作为季氏家臣，子路未尽匡正之职，尸位素餐，因此孔子疾言厉色正告子路“陈力就列，不能者止”，劝其“出列”。孔子的教诲，对于今天我们对待工作、选择人生，亦有启迪意义。
陈力就列，是一种守职不废的担当。
魏征身为谏议大夫，知无不言，匡正得失，拾遗补缺，终使大唐成就贞观盛世；感动中国人物的孟二梅，作为党支部书记，治理一方，守职不废，平日里的惠政、善行，使她早已成为百姓的主心骨，所以振臂一呼，应者云集，赢粮影从，让一个村庄，像一支队伍一样，上下同欲。反观之，热文《山海寻海树，不如就春风》的作者——一位边陲地区的公务员，大谈特谈文人风骨，却忘却了身为“公仆”的职业操守，也忘了古往今来戍边将士“不破楼兰终不还”的家国情怀，屡屡大放厥词。再美的青春，脱离了敬业、尽职和担当，所谓的岁月静好，不过是精致利己者的顾影自怜。与其不情不愿，将自己放逐，如同人生的囚徒，何不勇敢“出列”，又何至于交绝而出恶声呢？
不能者止，是一种学会转身的智慧。
每个人都有自己的短板，宝物放错了地方就是废物。有时候，面对错位的人生，我们深感“逆以煎我怀”时，是该像沈从文所说的“小鸡吃绿豆——强努”，勉强就列，还是拂衣而去、果断转身呢？
你看，陶渊明深感少无适俗韵，于是脱然有怀，归隐田园。马克•吐温早年从商，不懂管理，倾其所有却血本无归，但他没有纠结于“沉没成本”，而是放弃经商专职写作。不能者止，使世间少了一位刀笔小吏，一名落魄的商人，而多了两位文学骄子。你看，作家李娟，从办公室走向心中的阿勒泰；“北大屠夫”陆步轩，作为街道办事处办事员，深愧平生之志，从而走向他的商界传奇……
有人说，很多精彩的人生是无心插柳柳成荫，其实不如说，是他们明去就之分，知进退之理，懂得不能者止，及时止损，果断转身。而反观之，有人譬明知自己对工作、职业倦怠，觉得屈心抑志，度日如年，心为形役，在每日吐槽中又依然故我，越来越像“骈死于槽枥之间”的恋栈驽马。其实了无生趣、浑浑噩噩的人生，多源于此。
陈力就列，是情怀和担当；不能者止，是人生的智慧。陈力就列，不能者止，于个人而言，可使人追求人生最优解和内心的自洽；于社会而言，可使能者上、庸者下，人人恪尽职守，发一份光，发一份热，避免尸位素餐，涵养实干兴邦的浩荡国风。
人民日报：体味人生“上、止、正”
一位老同志从领导岗位上退下来，晚辈追问怎样才能让人生行稳致远，他没有讲大道理，只是说了三个字：上、止、正。这三个字，形如玩文字游戏，细味之下，却颇富哲理。
“上”者上进，保持一颗上进心，对所认定目标始终如一地执着追求。俗话说得好，“地不耕种，再肥沃也长不出果实”。从呱呱坠地起，每个人几乎都在同一起跑线上。后天努力不一样，便有了好差、先后、强弱的差别。浑浑噩噩的生活不值得过，人生只有不断超越，才能行稳致远，只有不断历练，才能愈发成熟。上进的关键在于实干，一切美好都源自踏踏实实的奋斗，精进不休，发愤图强，生命的充实、人生的价值才能显现出来。“止”者知止
“止”者知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”。知止意味着心中有度，懂得节制欲望、控制本能。把握不好度，健康会在大吃大喝中受损，名节也会因贪占侵吞而受辱。知止也意味着心中有界与戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些东西不能拿，都要讲纪律、有分寸。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知止是成功和失败的分水岭，守住道德底线，不越法律红线，便可以筑牢成功的围堰。知止的关键在于清醒，意念清醒才能克制私欲、从不逾矩，志向清晰才会志之所驱、不受干扰。“正”者守正
“正”者守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁，正气总能给人心以温润，给社会以光明。对居官从政而言，清清白白做人、干干净净做事、堂堂正正做官，比什么都重要。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”，正气凛然不失节，邪气就会让路，正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。
上进、知止、守正，代表着人生的起点、拐点和支点，起点要高，拐点要慎，支点要牢，三者互为砥柱，互为护佑，一环环紧扣起来，人生画卷展现的才会是绚丽图画，而不是污淖或者凌乱。如果把人生看成一辆驶向未来的列车，“上”好比油门，加油提速完全由自己来控制；“止”好比刹车，危险时刻如不当机立断、紧急制动，结果就会车毁人亡；“正”好比方向盘，牢牢把好行驶方向，保持不脱轨、不跑偏，才能快速而又平稳地抵达梦想彼岸。
“人的生命只有一次，这仅有一次的生命应该怎样度过呢？”保尔·柯察金的人生之问，让一代又一代人思考。现实中，“听了很多道理，依然过不好这一生”的，大有人在。年轻人上学怕苦、工作怕累，些小困难都扛不住，上进心长满荒草，梦想难免沦为侈谈。一些人退而不休、走而不放，利用各种关系干预插手原地区、原部门的工作，如能当止则止，怎会腐化堕落？落马官员忏悔自己的堕落过程，常自言被亲情压倒原则、欲望淹没党性、私利泯灭正气，但早知如此何必当初不走正道？人生没有涂改液，不可能推倒重来，该怎么设计自己的人生路，马虎不得，随意不得。（应鸣阅读与写作）
“若将世路比山路，世路更多千万盘。”人生之题言人人殊，但体味好“上止正”，必定受益无穷。
大学之道，在止于至善
人民论坛网评 | 读懂新时代背景下的“大学之道”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……“大学之道”是儒学经典《大学》的开篇首句，意指大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。自古以来，中华民族非常重视教育，强调德育贯穿其中，同时还注重“家国”文化教育。
近日，在清华大学建校110周年校庆日即将来临之际，习近平总书记在清华大学考察时指出，“党和国家事业发展对高等教育的需要，对科学知识和优秀人才的需要，比以往任何时候都更为迫切”。这不仅对当前我国历史方位作出判断，而且对教育事业发展提出更明确的要求。我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，必须更加重视教育，培养优秀人才，为国家发展贡献力量。
以“立德树人”为目标，坚持为党育人，为国育才。学校作为教书育人的“主阵地”，兴才育才的“主战场”，需要发挥好重要价值作用。一是强化与时俱进，定位世界一流大学，坚持系统思维，对标找差、分析研判，强化体系支撑、完善制度建设，明确新时代学校教育工作为什么做、做什么、怎么做。紧跟时代步伐，勇对挑战，抢抓发展机遇。二是加强美育建设，当前社会环境下，强化学校美育建设，对于培养塑造人格健全、品德高尚、全面发展的新时代学子具有重要意义，建议推动“馆校合作”，加大地方博物馆、美术馆、艺术馆与学校融合发展，齐头并进，有效发挥地方展馆的服务功能。三是注重科技培养，“科学技术是第一生产力”，“十四五”规划明确了“建设高质量教育体系”的政策导向，提出“加大人力资本投入，增强职业技术教育适应性……大力培养技术技能人才。”实践证明，唯有不断开展教育科研，方能有效提升学校的教学水平，从而有利于建设中国特色社会主义高校。
以“见贤思齐”为氛围，着力尊重知识，尊重人才。聚天下英才而用之，就是坚持五湖四海，任人唯贤，营造良好的人才发展环境。新形势下，做好人才工作贵在精准，一是实现融合性发展，不断营造“容”的环境，持续放大人才价值，坚持组织、人社部门双向发力，健全人才流动机制、加大政策协调力度，加速人才集聚，促进人才队伍建设，坚持政策沟通、人才互通，积极营造“识才爱才敬才用才”的环境，建立开放、包容的人才机制。二是实现精细化管理，追求总量增、质量提、结构优，核心是要形成高水平人才培养体系，实现人才与岗位的精准对接，及时关注人才认同感、归属感，由过去简单粗放式培养向专业化、精准化过渡。注重“高精尖缺”专业化优质人才的培养，突出品德过关、能力过硬、素质全面、专业过强。（应鸣阅读与写作）
以“理想信念”为追求，做到勇于探索，勇于突破。“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，青年人才是时代主力军，是实现经济高质量发展的关键。一是树立远大理想，加强党史学习教育，切实了解中国共产党为什么能，马克思主义为什么行，从百年党史中汲取前行力量，学习老一辈革命家的精神风范，自觉将个人理想同国家前途命运结合起来，肩负历史使命，担当作为，勇攀高峰。二是赓续奋斗精神。长征途中，红军战士爬雪山、过草地、战严寒，在自然环境极恶劣的情况下，突破重重难关、战胜艰难险阻，最终冲破围追堵截。长征精神中体现的患难与共、艰苦奋斗精神，是我们的国之魂、民族之魂，青年人才当从中培养艰苦奋斗精神。三是发挥创新精神，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”，青年人才要大力学习“两弹一星”精神、载人航天精神、北斗精神等，提升独立思维和自主创新能力。
百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会发展的重要基石，学校、社会以及个人和家庭都应该找准自身定位，为传承优秀文明、促进社会进步，推动建设世界一流人才强国贡献自己的力量。（作者：马东方 谢文文）
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