《鱼我所欲也》课内外文言文对比阅读

一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（选自《墨子·贵义》）

1．解释下列加点词语的意思。

①则凡可以辟患者 辟：

②是故所欲有甚于生者 是故：

③非独贤者有是心也 独：

④是贵义于其身也 贵：

2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）

A.断子之手足 醉翁之意不在酒

B.予独爱莲之出淤泥而不染 或以钱币乞之

C.又间令吴广之次所旁丛祠中 大王尝闻布衣之怒乎

D.诲汝知之乎 投诸渤海之尾

3.翻译两文中画线的句子。

（1）非独贤者有是心也。

译文：

（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

译文：

4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了         的观点，甲文则用                        论证了                的观点。

5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

答：

二、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自孟子《鱼，我所欲也》）

【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？” 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”

（选自《说苑》）

1．解释下列加点词语的意思。

① 故患有所不辟也 患：辟：

② 纵子有赐，不我骄也 赐：骄：

2．用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？

译文：

3．【甲】文中作者阐述的主要观点是：                        。

【乙】文中赞扬了曾子                        的高贵品质。

4．结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。

答：

5．请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。

答：

三、阅读下面两篇文言文，完成1-4题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自孟子《鱼，我所欲也》）

【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

（选自《韩非子·外储说右下》）

注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1．解释加点的词语

①蹴尔而与之 蹴：

②万钟则不辩礼义而受之 辩：

③公孙仪相鲁而嗜鱼 嗜：

④其弟子谏曰 其：

2．翻译句子

①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：

②夫子嗜鱼而不受者，何也？

译文：

3．【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？

答：

4．从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？

答：

四、阅读下面两篇文言文，完成1-4题。

【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。

（选自《晏子春秋》）

注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

1．解释下面句子中加点词语的意思

①万钟于我何加焉 加：

②所识穷乏者得我与 得：

③公被狐白之裘 被：

④乃令出裘发粟 乃：

2．翻译下列句子

①此之谓失其本心。

译文：

②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

译文：

3．文段（甲）中画线句子强调的是：

4．文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？

答：

五、阅读下面两篇文言文，完成1-4题。

［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。

［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

（节选自《宋史·文天祥传》）

【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”

1．解释下列加点的词在文中的意思。

（1）故患有所不辟也 辟：

（2）天祥泫然出涕 涕：

2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：

（2）弘范遂以客礼见之。

译文：

3．请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。

答：①富贵不能淫：

②威武不能屈：

4．乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？

答：

六、阅读下面两篇文言文，完成1-3题。

[甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

[乙] 荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。

（选自《世说新语》）

注释：①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：胡人入侵的军队。④败：毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。

1．解释选文中加点的词。

（1）故不为苟得也：

（2）故患有所不辟也：

（3）不忍委之：

（4）遂班军而还：          

2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：

（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

译文：

3．[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了                的思想。

七、阅读下面两篇文言文，完成1-4题。

【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）故不为苟得也

（2）是以君子必慎其所处者焉

2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）

A．所欲有甚于生者 游于是乎始      B．即与之化矣 春冬之时

C．久而不闻其臭 妇拍而鸣之        D．亦我所欲也 亦与之化矣

3．翻译下列句子。

（1）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文：

（2）如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

译文：

4．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

甲文的观点 ；

乙文的观点 ；

共同的论证方法 。

参考答案：

一、

1. ①“辟”同“避”，躲避 ②所以，因此 ③仅 ④以……为贵，认为……贵重

2.A

3.（1）不仅品德高尚的人（贤人）有这种思想。

（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？

4.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）

5.正义（或是“有利于人民和国家的大义” ）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）

【译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说：‘给你鞋帽，然后砍断你的手足，你干不干?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为鞋帽不如手足可贵。又说：‘给天下，然后把你杀死，你干不干呢?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为天下不如生命可贵。(但是)为争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊!”

二、

1．①祸患，灾难 “辟”通“避”，躲避 ②赏赐 傲视

2．①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？

3．舍生取义 ；不受别人施舍，廉洁自律 。（意思对即可。）

4．论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 论据三：朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）

5．答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。（观点正确，答出一点言之成理即可。）

【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”

三、

1． ①用脚踢 ②“辩”通“辨”，分辨。③特别喜欢(很爱好)。④他，指公孙仪

2． ①一筐饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

②先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

3．万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我 而为之如用自己的话答出这个意思也可) 此明夫恃人不如自恃也。

4．公孙仪是个注 重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人

【译文】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙 仪先生却不接受。他的弟子们劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他 回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这些人不一定再送 给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃 鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为 自己不如自己为自己（的道理）。

四、

1． ①益处，好处 ②“得”通“德”，感激 ③“被”同“披”，披着，穿着 ④于是，就

2． ①这就叫做丧失了人本来的思想。

②我听说古代贤明的君主，自己吃饱了却想到别人的饥饿。

3．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

4．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。

【译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。

五、

1．（2分）（1）“辟”通“避”，躲避（1分） （2）眼泪（1分）

2．（4分）（1）由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。（2分）

（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分）

3．（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分）

②见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）

4．（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）

【译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他。文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛，文天祥不睡觉，一直坐到天亮。于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来。……文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而从容就义。

六、

1．（1）苟且 （2）祸患，灾难 （3）丢下，抛弃  （4）于是，就 

2．（1）（如果这）两种东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取义了。

（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”

3．舍生取义

【译文】荀巨伯从远方来探望朋友的病情，适逢胡人攻城。（荀巨伯的）朋友对荀巨伯说：“我注定要死去，你赶快离开吧！”巨伯说：“我从远方来探望你，而你却让我离开，舍弃义气而寻求生命，难道这是我荀巨伯所做的吗？”胡人已经到了，对荀巨伯说：“大军到了，整个城的人都空了，你是什么男人，竟敢一个人留下？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，不忍心舍弃他，我宁愿用我的身体来取代朋友的性命。”胡人听了，对荀巨伯说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这有仁义的国家。”于是军队就撤回去，整个城都获救。

七、

1.（1）所以（2）因此 2．D

3．（1）（但我）所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的祸患我不躲避。

（2）就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。

4．舍生取义；君子慎其所处；比喻论证。

【译文】和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。