（一）
［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
1、解释下列加点的词在文中的意思。
（1）故患有所不避也避：
（2）天祥泫然出涕 涕：
2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：
（2）弘范遂以客礼见之。
译文：
3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。
答：①富贵不能淫：
②威武不能屈：
4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？
5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？
答案：
1、（1）通“避”，躲避。（2）眼泪。
2、（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。
（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。
3、①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！
②见弘范，左右命之拜，不拜。
4、二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）
5、甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。
乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。
（二）
（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？” 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）
1 ．解释下列加点词语的意思。
① 故患有所不避也
患：
避：
② 纵子有赐，不我骄也
赐：
骄：
2．用现代汉语翻译下列句子。
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？
3．〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ；
〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。
4．请你从〔 甲〕 〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。
答案：
1．①祸患，灾难 通“避”，躲避 ②赏赐 傲视
2．①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？
3．舍身取义廉洁自律
4．示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。
②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。
（三）
[甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
[乙] 荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。（选自《世说新语》）
[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
1．解释选文中加点的词。
（1）故不为苟得也：
（2）故患有所不辟也：
（3）不忍委之：
（4）遂班军而还：
2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
3．请概括出[乙]文所写的故事。
4．[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。
答案：
1．（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”）
（2）祸患，灾难 （3）丢下，抛弃 （4）于是，就 每词1分。
2．（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义
（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”。
3．荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。
4．舍生取义
（四）
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：
②所识穷乏者得我欤 得：
③曾子之妻之市 之：
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：
2.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：
②今子欺之，是教子欺也。
译文：
3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。
4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
答案：
1.①给，给予 ②同“德”，动词，感激恩德 ③到，去，往 ④制止（或阻止，劝阻，劝止）
2.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？
②现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。
3.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。
4.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用
