做一条自由快乐的鱼——《庄子与惠子游于濠梁之上》教学设计

一、语言目标

1.反复诵读，积累常用的“是”“安”“固”等文言词语、句式。

2.培养阅读古文的基本语感，运用猜读法自主翻译课文。

二、思维目标

1.梳理、归纳通假字、古今异义词等，提升分析与归纳的思维能力。

2.再现“濠梁之辩”，增强形象思维能力。

三、价值目标

通过品读和悟读，深入理解“鱼之乐”中蕴含的庄子“独与天地精神相往来”的内心追求，培养学生积极的价值取向。

【教学过程】

一、成语导入

1.请看屏幕上的这两个成语，同学们猜一猜是什么意思?

【屏显】: 望洋兴叹 大方之家

预设:

望洋兴叹:仰面叹息。望洋，联绵词，指仰面。指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，也指做事情不能胜任而无可奈何。

大方之家:懂得大道理的人。后来泛指见识广博、精通某种技艺的人。

明确:引出学习文言词语的主要方法是猜读，但猜读不能望文生义。

2.这两个成语出自哪本书?这本书的作者是谁?

明确:出自《庄子》，作者是战国时期的庄子。

昨天我们已经通过学习《北冥有鱼》了解到庄子是一个充满哲思的的大思想家，那么今天我们通过一个小故事再一次走近庄子的精神世界，这个小故事就是一《庄子与惠子游于濠梁之上》。(板书课题)

二、初读，解文意

(一)初读

【屏显】

庄子与惠子/游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我。我/知之濠上也。”

1.学生自由朗读课文(在书中相应的位置做好标注)；

2.老师配乐读。

朗读指导:既已/知吾知之/而问我。

根据语法结构划分其节奏:“既已”，“已经”的意思，副词，是“知”的状语，后面应停顿;“而”表轻微转折，故前面需做停顿。

要求:初读做到读音准确、节奏合理。

(二)疏通文意

1.以小组为单位，梳理文中的古今异义词、一词多义、特殊句式、人称代词，做知识卡片，结合文意配图装饰。

2.请同学们参照注释和知识卡片，用猜读法疏通故事大意，有困难标注下来。

(小组合作，解决词句翻译的困难。)

提醒学生关注“安”的用法，可联系本教材七下刚学过的“尔安敢轻吾射”，进行比较。

3.指名学生翻译，师生共同完善。

【屏显】补充解释：

从容（悠闲自得）

云者（用在句中表停顿助词；用于句末，表提顿，以引起下文）

三、演读，见情态

1.这个故事虽然短，却很有意味。文章只有六句话，除第一句外，其他五句是庄子和惠子的对话。朗读对话内容，做一个小练习，补写人物说话时的情态。

示例:庄子(看着河水，若有所思)曰:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

(学生参照示例，补写其余四处。)

【屏显】

惠子( )曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”

庄子( )曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”

惠子( )曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”

庄子( )曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

预设填入的词语:

笑着(嘲笑);反唇相讥;得意扬扬;从容不迫、不慌不忙、气定神闲等。

(学生陈述自己填写某一词语的理由。师生互动评析。)

2.学生分角色朗读对话，感受两个人物说话时的情态、动作。

(学生自由组合，朗读对话，教师在其间个别指导。)

朗读指导:“全矣”:重读。应体现惠子的洋洋自得、胜券在握和不容置辩。可以加动作，如摊开双手抖动。“请循其本”“我知之濠上也”:语气平和,语速平缓,神态从容,胸有成竹之状。加上动作:右手缓缓从胸前划过的优雅动作。朗读时，注意语言。比如:

第1、6句以陈述为主，读时语气平缓;第2、5句有感叹色彩，第5句感情更浓烈;第3、4句针锋相对，互不相让，反问语气。

3.全班齐读。

小结:作者没有多费一字一句，就让我们从对话里感受到庄子和惠施当时的情态。这种不动声色的写法起到了“无招胜有招”“以简驭繁”的效果。

四、品读，知鱼乐

1.除了主体部分的人物对话外，文章第一句话起什么作用?

明确:交代了人物、地点，还交代了事件“游”，领起全篇。

2.这个“游”是不是本文的中心事件呢?

明确:不是。“游”是“游玩”。本文不是记游之文，是写庄子和惠施到濠梁游玩时引发的一场辩论,所以“游”不是中心事件。应是“辩”，是庄子和惠子之间的一场辩论。

3.我们能不能根据事实上的中心事件一“辩”，给文章起一个更贴切的名字?

预设:学生可能会说“庄子和惠子之辩”。

明确:可具体一些，是“濠梁之辩”。这也是《庄子》一书中，庄子和惠施多次争辩中最有名的一次。

4.2000多年前的这场“濠梁之辩”，至今仍被人们津津乐道。你认为这场辩论谁胜了，为什么?

学生自由选边,也可以都不站边。通过讨论、争辩，形成板书。

图片

明确:

（1）从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻的将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”，或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。

（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

（3）从逻辑上看，庄子其实有赢的机会，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。

这真是一场高手之间的过招。庄子才思敏捷，惠子长于辩论。惠子是名家的代表，庄子是道家的翘楚。名家讲究逻辑，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人不可能知道鱼的心理;但从审美体验上说，庄子也有道理，动物的痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。可以说庄子有艺术的哲学思维，惠子则带有逻辑的理性思维。庄子与惠子由于性格的差异导致两种对立的思考一一惠子返回事物本身来观赏;庄子则走向独我，超然物外。

5.结合课文和下面的材料，谈谈对庄子“鱼之乐”的理解（庄子为什么说他知道“鱼之乐”？），说说你眼中的惠子或庄子的特点。

【屏显】

（1）庄子，名周，战国人，道家学派代表人物，他与老子并称为“老庄”，平民哲学家。他追求自由自在的隐居生活，主张“无为而治”。代表作品《逍遥游》《养生主》等。

（2）惠子，名施，战国中期宋国人，是名家(以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别)的开山鼻祖和代表人物。

（3）“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子▪齐物论》）

（4）独与天地精神相往来!一(《庄子·天下篇》)

（5）大树有用无用之辩

惠子对庄子说:“我有棵大树,人们叫它‘樗’(chū )。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。”庄子说:“你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也不生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上(你所说的)什么用场，可是哪又会有什么困苦呢?”

（6）惠子相梁

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰:“南方有鸟，其名为鹤鸲，子知之乎?夫鹩鸲发于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹤鹐过之，仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

(学生思考后，同桌之间讨论交流。)

明确:

A与惠施的真实、功利、拘泥相比，庄子活得比较自然、洒脱。他不在意惠子心心念念的相位，宁可“曳尾于泥中”，他追求的是悠游于天地之间的自由自在。他认为远离功利，才能秉持一种审美的艺术的心态，感悟天地的大美。

《庄子▪齐物论》中写道：“天地与我并生，而万物与我为一”，庄子想要和万物平等共生，和天地万物相融。

因此，庄子的“鱼之乐”，其实是他内心自由快乐情感的“外射”（愉悦心境的投射和外化），也就是他的“余”(自己的)之乐!

庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。

B总结庄子与惠子特点

（1）惠子好辩，重分析，从科学角度看世界。对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨。比较理性（求真）。

（2）庄子智辩，重感受，从美的角度、诗意的角度看世界。对外界认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。

板书：

相同点：睿智、思路敏捷

不同点：

庄子——善辩、尚美、超然、悠闲、从容

惠子——好辩、求真、拘泥

五.悟读，醒人生

过渡：无所谓谁是赢者输者，其实就是两种生活态度。纵观古今名人，庄子算是一个快乐的人。他“眼极冷而心极热”，冷眼旁观却心怀大爱，看破世情又心忧天下。他把最深奥的道理通过最浅显的寓言讲给世界来听，有的人听懂了觉得很有意义，有的人听不懂觉得只是玄虚。

师：所以庄子借助寓言故事表达他的人生智慧，老师把本文与庄子的另外两篇文章一起对比，来感受庄子的人生智慧。

（1）《北冥有鱼》

课文略

（2）相濡以沫

泉涸①，鱼相与处于陆，相呴②以湿，相濡③以沫④，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。(《庄子·大宗师》)
泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，倒不如湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在；与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

①涸：水干。 ②呴：张口出气。 ③濡：沾湿的意思。 ④沫：唾沫，即口水。

1.问：庄子的寓言故事中都会借助动物，这三篇文章中共同借助的是？（鱼）

2.用“《》文中的鱼是一条＿＿的鱼，因为＿＿________________。”

示例：

①《庄子与惠子游于濠梁之上》文中的鱼是一条快乐的鱼，因为鱼儿自由自在的在水中。

②《庄子·逍遥游 北冥有鱼》文章的鱼是一条自由自在的鱼，因为鱼自由飞翔。

③《庄子·大宗师》文中的鱼是一条会思考的鱼，因为鱼儿明白不如相忘于江湖。

④《庄子与惠子游于濠梁之上》文中的鱼是一条从容自在的鱼，因为鱼不在于别人的辩论。

3.领悟“自由、自知、自洽”

明确：庄子人生智慧的几个方面。

①“道”是庄子哲学的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴，这是“自由”的智慧。

②“道”又是以人为核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵氛围的角度去投视“道”，这是“自知”的智慧。

③庄子所关心的，不在于生理我的满足，不在于家庭我的实现，也不在于社会我的完成，而在于体现宇宙我的理想，这是“自洽”的智慧。

4.有许多名人都受他的人生哲学影响，都是他忠实的粉丝。请同学们列举出一些例子。

示例：

①我觉得李白是他的粉丝，李白本想有所作为，却成了朝廷圈养的景观鱼，所以他有了“自知”，走向江湖，逍遥自在。

②陶渊明将庄子的“自由”深深领悟，他“不为五斗米而折腰”，离开朝堂，去追求自己的精神世界，自由自在，“采菊东篱下，悠然见南山。”痛快淋漓。

③苏轼极像《庄子·大宗师》中的那条鱼，从被陷“乌台诗案”后，他遭遇了太多的离别，抚平了太多的忧伤，也明白的太多的人生道理，于是他顿悟了，通透，成为一条“自洽”的鱼。

（过渡：其实很多历史名人都能从他们的身上或多或少的看到庄子的影响，那老师想问问你们想做一条怎样的鱼？）请同学们用“我想＿＿_”这种句式来回答。

示例：

①我想做一条“自由自在”的鱼，可以鲲鹏展翅，任我飞翔。

②我想做一条“自知”的鱼，知道自己所想，朝着自己想要的方向发展。

③我想做一条“自由舒展”的鱼，不受羁绊。

五、布置作业

1.柳宗元笔下的“似与游者相乐”的心境与庄子的“鱼之乐”的道境完全相同吗？说说你的看法。

日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽,似与游者相乐。—柳宗元《小石潭记》

2.结合《<庄子>二则》中“鱼”的形象，谈谈你对庄子所追求的“逍遥”境界的理解。

示例：

“逍遥”的本义是没有什么约束，自由自在。《北冥有鱼》中鲲在北冥是自由的，逍遥的，作者通过浪漫的想象让鲲突破了水的局限而飞到九万里的长空，幻化为“大鹏”，拥有了更广阔的视野，获得了更多的自由。然而，“大鹏”要到达南海还得依靠风，并没有真正的自由逍遥。所以“鲲”是渴望自由逍遥之鱼，虽受局限，但没有放弃追求更高境界的自由。《庄子与惠子游于濠梁之上》中的鱼“出游从容”，快乐安适。庄子说游鱼乐，不是外在的观照者，而是与鱼同乐，人与物融为一体，打通了物和我的界限，与天地万物精神往来，达到心灵的自由和无碍。

3.我来为《惠子相梁》续辩 （温馨提示：有选择地运用八下第一单元“口语交际 应对”的自嘲、归谬、偷换概念、转换话题等应对技巧）

4.闻一多说:中国人的文化上永远留着庄子的烙印。课后请从下列成语中选择2~3个，了解其出处和内涵，以“__的庄子”为题，写出你心目中的庄子。

运斤成风 疴偻承蜩 庖丁解牛 沉鱼落雁 秋毫之末 游刃有余

不翼而飞 探囊取物 屠龙之技 鼓盆而歌 栉风沐雨 邯郸学步

越俎代庖 朝三暮四 东施效颦 枯鱼之肆 蜗角之争 涸辙之鲋

六、推荐资源:

《大鹏赋》；《上李邕》；《涸辙之鲋》；《混沌之死》；《庄子▪齐物论》；《秋水（节选）》；孙利华《<庄子>的艺术特色》；张绍明《浅谈<庄子>散文的艺术特色》；于亚飞《庄子与韩非子寓言艺术特色比较》；吴丽娜《<孟子>与<庄子>寓言艺术特色之比较》。