文本解读｜《种树郭橐驼传》：精思巧构 以传说理

统编高中语文教材选择性必修下册编选了柳宗元的《种树郭橐驼传》一文。此文“以传为形，以寓为质”，由种树之道“移之官理”，批评当时的弊政，有很强的现实针对性。本文从三个方面分析其精妙之处。
构思之巧

《种树郭橐驼传》名为记传，实为说理，柳宗元将谏言蕴于传记，将“官戒”寓于“树理”，将己之所思托于主人公郭橐驼之口，可谓构思独特。从题目上看，不同于一般传记“××传”的命名形式，柳宗元在“郭橐驼传”前加了“种树”二字，暗示这篇传记与传统传记有所不同，同时强调了“种树”的重要性——以一个种树人的“种树经”来说明为官之道和养人之术，“种树”是说理的源头。

从结构布局来看，全文层层深入、若断实连。第一段介绍郭橐驼姓名的由来，既写生理因素、主观思想，也写“乡人”这一外部因素；第二段写郭橐驼种树技术高超，既有正面描写，也有侧面描写；第三段采用正反对比的方法写种树之理；第四段从反面落笔，写为官之道，引发读者对革新吏治的思考；第五段以问者的话作结，明确点出“传其事以为官戒也”。段与段之间、段落内部均体现出很强的层次性和逻辑性。如果只是为人作传，只保留文章前两段并不会影响叙事的完整性，传主的形象已足够鲜明。第三段虽然也是在写郭橐驼，但已经逐渐脱离对传主形象的刻画；第四、第五段内容更是和郭橐驼这一人物的塑造无关。但柳宗元巧妙地借“问者”的两次发问，将前后内容串联起来，由写人转向写种树之理，继而转向写为官之道、养民之术，使文脉得以延续，将主旨引向深处，让立意更为高远。
写人之巧

文章前两段仅百余字，柳宗元运用多种艺术手法把郭橐驼这一人物形象写得立体生动。开篇介绍郭橐驼名字的由来，欲扬先抑。“郭橐驼，不知始何名”暗示其身份低微；“病偻，隆然伏行”说明他相貌奇特，甚至有些丑陋。面对他人口中“驼”这个带有贬损意味的称呼，郭橐驼不仅没有生气，反而欣然接受——“甚善。名我固当”，一“甚”一“固”，凸显出人物的豁达。不仅如此，他还主动弃用原来的名字，并在“驼”之前又加了一个“橐”字，使整个名字更加诙谐俏皮。“乡人”和郭橐驼的不同行为、郭橐驼的外貌之丑和人格之美形成鲜明对比，一个大度、乐观的人物形象跃然纸上。

第二段通过正面、侧面描写相结合的形式表现郭橐驼种树技艺的高超。“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”是正面描写，语言简洁直接，“无不活”这一双重否定句的使用增强了笃定的语气。“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”和“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”是侧面描写，“凡”“皆”和“争”等字语气坚定而绝对，形象地写出了时人对郭橐驼种树技艺的推崇；“莫能如”强调其种树本领是“独门绝技”。
说理之巧

《种树郭橐驼传》旨在因事明理、针砭时弊，柳宗元由“树理”谈到“官理”，由“养树”说到“养人”，以寓言的形式告诫统治者要“顺其天、致其性、蕃民生、安民性”，道理深刻，形象生动，通俗易懂。柳宗元借用问答形式阐释道理，和苏轼《赤壁赋》中的主客问答类似，都是借他人之口言己之所想。文中的“问者”，甚至包括郭橐驼本人，都可以看成作者的化身。写作此文时，柳宗元担任监察御史里行一职，他看到了吏治的混乱、百姓的疾苦，“特为良吏作此官箴”。他倡导的为官之道，融合了儒、道两家思想，以道为形，以儒为本，以顺应自然的方式实现百姓的富足与安定，以“无为”之法达“有为”之境。

柳宗元对郭橐驼这一人物身份的设定也颇具深意：丰乐乡的一个驼背种树人。“丰乐乡”之名寄寓反讽意味，暗示社会环境并不“丰乐”；驼背的种树人，很明显是长期辛苦劳作的底层劳动者，是吏治扰民之深、百姓生活之苦的亲历者，极具发言权。对于驼背，虽然文中明确指出是疾病导致的，但这“病”也引人深思：表面上指生理疾病，是否暗指官场与社会之弊病？

金圣叹评价《种树郭橐驼传》“纯是上圣至理，而以寓言出之”。从构思、写人、说理三个方面分析柳宗元的写作技艺之巧，有助于高中生更好地把握此文的独特之处，领会其中的道理。