大青树下的小学 文本解读

《民族小学》（课文原名）为什么会成为“统编教材”三年级的第一篇课文？

三年级是一个特殊的年级，它意味着童蒙结束，精确学习的开始。“单元教学”正式登场了，“语文要素”和“人文主题”登场了。也就是说，正式的知识教学和思想教育开始了。

统编教材，是教育史上的一个历史事件。出于爱国思想被侵蚀的忧虑，政府收回了“一个标准，多套教材”的思路，要求语文、思政、历史三门学科由国家统一编写，所以被称为统编教材——这是教材改编和课程标准更新没有同步的一次突袭，也导致了今天要不要配合2021新课标重新编写新教材的尴尬。

那么统一的是什么呢？当然是一个中国，一个历史，一个政治思想。

从这个角度，你不得不说，吴然先生的《名族小学》，几乎就是为统编教材量身定制的。散文写于几十年前，但作者在文章里的思想，却是最切近当前政治需要的。

也就是说，吴然先生不是奉旨写作，不是虚伪作文，而是真诚地依据他的生活和理想，写出了那一系列南国散文。

但这还是一篇虚拟的散文，而不是完全的实录。它属于诗体小说，而不是记叙文。

虚拟，并不表示虚假，甚至有可能它是最真实的——因为它是一种理想型，集中了所见所闻的“精华”。好的作文都是理想型的，而不是为了真实而做无价值的实录的。

文章的真实性表现在：我们确实有许多边疆小学，多民族杂居，这些学校与自然环境高度融合，它们都起着促进民族统一的重大作用。

文章的虚拟性也就是它的文学性，所以不真实并不必然是文章的缺点。在文章真实性问题上，当前语文教育界的思考整体而言是极其幼稚的，一看到不真实就推翻文章，否定文章，理解为是一个骗局，这显然是一种过于狭隘的解释学立场。

这篇文章的虚拟主要表现在集中，就是把想要表述的诸多元素剪辑到一块，而与主旨无关的事物，或一笔带过，或直接不写。

想想，这所学校里，哪些应该是故意没写的？为什么不写？留下来的文字，作者最想说的是什么？

“早晨，从山坡上，从坪坝里，从一条条开着绒球花和太阳花的小路上，走来了许多小学生，有汉族的，有傣族的，有景颇族的，还有阿昌族和德昂族的。大家穿戴不同，来到学校，都成了好朋友。那鲜艳的服装，把学校打扮得绚丽多彩。同学们向在校园里欢唱的小鸟打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的国旗敬礼。”

首先，三个“从”，不同的地方，不是不同的小区，而是不同的村寨，可能也就意味着不同的民族。

接着，四个“有”，五个民族。而且大家穿戴不同。嗯，这可能会是未来的一个漏洞，因为统一的服饰之所以被管理者欣赏，就在于它们在潜移默会中，起到了统一思想的作用。可是，不穿民族服装，又怎么体现它是多民族小学呢？统一之后，就丧失了再写的价值，统一的过程，才是课文要体现的塑造力量。瞧，多么困难，编写教材，是远远比写散文艰难的事，它不靠灵感，靠敏感。

看在“那鲜艳的服装，把学校打扮得绚丽多彩”的份上，就暂时不统一服装吧。

这么多民族，本来在大自然中，应该是生存的竞争者。但是，“大家穿戴不同，来到学校，都成了好朋友”。学校的魔法，就是思想教育的魔法，瞧：“同学们向在校园里欢唱的小鸟打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的国旗敬礼。”

多民族融合，才是这篇文章的唯一主旨啊。

学校，是融合的最佳场所，也是最佳工具。

在这个基础上，才带有真实背景地描绘一所理想型学校，来实现这个目的。

而后面的场景，就是理想模式的高度体现。

他们读的是一样的课文（统编教材），用的是一样的语音（普通话）。

“上课了，不同民族的小学生，在同一间教室里学习。大家一起朗读课文，那声音真好听！”

这是课文，而原文是这样的：“上课了，不同民族的小学生，在同一个教室里上课。他们跟着年轻的女老师，用普通话读课文。老师读一句，他们读一句。他们的声音真好听！”

这才是真实的画面，我自己多次在少数民族地区支教，上课，对那些偏僻小学里的吼读、指读印象深刻。但，诗化的散文是揭示一种理想的美，所以，必须是年轻的女教师，声音很美，普通话很标准，孩子很乐意跟着她一句一句地大声朗读。在美的熏陶下，教学和教育，得到了完美地达成。这，就是孔子所倡导的礼乐的真谛。

直接描写总是最困难的，间接描写是最“流氓”的便宜做法。课文中关于学习只有一句：“他们跟着年轻的女老师，用普通话读课文。老师读一句，他们读一句。”这一句还被教材编写者删除了，因为他们觉得这样教语文是错的，但只要他们真的去那里走走，就知道少数民族孩子如果母语（母亲的日常语言）不是汉语，那么这样大声跟读就是必须的。

直接描写难，所以作者接下来用了一大段关于学习的侧面描写：“他们的声音真好听！这时候是多么安静，连树枝都不摇动了，鸟儿都不吵了，蝴蝶们也停在花朵上，好像一切都在听小学生们读课文。最有趣的是，跑来了一只猴子、一只山狸，这些山林里的朋友，是那样好奇地看着小学生们读课文、画图画……”

动物们是必须的，它们的在场让文章充满了异域的风情。教材中这个单元的第一语文要素是“关注有新鲜感的词句”，其实这篇文章的新鲜感不来自语言本身，而来自于所描写的事物。当然，对儿童来说，这样才是轻松愉悦的，精巧的语言其实是反直觉、反本能的。

散文原文说：“当小学生们在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏时，也会招引来许多小鸟，甚至孔雀、马鹿和麂子。”

教材改编为：“下课了，大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏，招引来许多小鸟，连松鼠、山狸也赶来看热闹。”

吴然先生想说的是，民族小学的艺术和体育活动，也是很“民族小学”的。教材改编者可能没意识到这一点，直接把它改成了下课后孩子们的游戏。窄了点，也无伤大雅。

看来吴然先生很满意自己文字的构造，一所理想的民族小学跃然纸上，所以他用一个感叹的“啊”字来结束他的文章：

“啊，这是一所民族小学，一所西南边疆的民族小学。古老的铜钟，挂在大青树粗壮的枝干上。凤尾竹的影子，在洁白的粉墙上摇晃……”

毫无疑问，作者确实是跳出来审视这篇文章里的学校了，所以“啊”字被编写者无情地删除了，而且把作者视角，改变为孩子视角：“这就是我们可爱的小学，一所边疆的小学。”

最后一句里古老的钟声，其实是汉文化的主要象征，也是权威与礼乐的象征。所以作者和编者的思想，又一次达成了最完美的统一。

这是干国祥老师第二轮进行三四年级的老干备课，他的目标有三：
1.让每一个单元大概念更加清晰；
2.努力让大多数课文有他执教或亲自参与的课堂实录；
3.努力让统编教材与最新的语文课标，也就是语文学科核心素养和学习任务群建立联系，为下一次新教材的教学建立桥梁。
【导师简介】
干国祥 “深度语文”倡导者与发起人，南明教育及全人之美课程创始人，长期从事中小学教育教学实践、研究及教师培训工作，出版有《生命中最好的语文课》《理想课堂的三重境界》《破译教育密码》《深度语文的思与诗》《一本书就是一座山》《晨诵课》等专著。
曾在《小学语文教师》杂志开设专栏“干干解文”。