好豆、好戏，缘因“童系治愈”
——读《社戏》有感
张明霞
文末说，“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆了，——也不再看到那夜似的好戏了。”
首段说，“但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。”
初读文章，我觉——好豆、好戏，缘因优待。
我从文中读出了诸多“优待”：
一、远客到，众友陪。“我”来了，小朋友们都得了减少工作的许可，相伴而戏。打了太公辈的小伙伴，也不会被责“犯上”。放下工作，陪你玩；无别尊卑，陪你玩。二、钓河虾，归“我”吃。掘蚯蚓、钓河虾，这是“我”和小伙伴们的日常,言笑晏晏，时光缓缓，何其欢乐？而钓起的虾，“这虾照例是归我吃的”,也许是他们早吃够了，也许是他们让给我吃的，多么幸福！三、待尊客，开专航。家里没有定到船，“我”不能去看戏，郁郁寡欢。小伙伴们聚拢来想办法——借航船、打包票、飞一般、向赵庄。要知道，小伙伴们白天都已看过社戏的了啊！四、请尊客，夜偷豆。当六一公公提及小伙伴们没有好好摘豆，双喜说是请“我”的客，六一公公笑着说，应该的。五、感赞赏，送煮豆……
《社戏》是小说，是放在《呐喊》集的最后一篇。小说纵然虚构，也依稀可见作者之心路。作者为何如此用情于这些“优待”？
好豆、好戏，缘因优待，更缘因“童系治愈”。
佐证“童系治愈”，我拈取鲁迅笔下的成年世界，用对比视角略加阐述。
一、中年人的至亲与好友，越来越少了。深读散文《风筝》，你可以窥见文章背后鲁迅兄弟失和的内心沉重。小说《故乡》，“我”的回乡之省，看到的是“萧索”，感到的是“悲凉”。母亲只说拜望“亲戚本家”，文章全无记叙“亲戚本家”，从作者心理看，回避是以中庸之道维护对亲戚的尊重和彼此之体面。曾经的伙伴闰土呢？“老爷！……”“……已经隔了一层可悲的厚障壁。” “人类的悲欢并不相通”——因阶层和际遇的不同，中年闰土和中年的“我”想要说什么，已无共同话题。
中年人面对的世界，是喧嚣的；中年人的心门，不再向谁敞开。
所以，月夜沙地与刺猹少年，那么美好，那么可爱，那是鲁迅那颗千疮百孔的心上之“补丁”——一枚暖系“创可贴”，也属“童系治愈”。
二、中年时发现，要么为理想而变，要么变换理想。散文《范爱农》，对范爱农这个正直倔强的爱国者，鲁迅说：“我至今不明白他究竟是失足还是自杀。” 鲁迅表达同情和悼念，未尝不是当时情境下，他对于自己人生道路的反思。散文《藤野先生》，作者是为学医救国而去日本的，在东京，在仙台，离仙台，鲁迅决定弃医从文。
综上所述，《社戏》是“甜点”，是“童系治愈篇”。
在我们的生活中，珍惜年龄所赋予我们的天然儿童视角，天伦之乐，同学之谊……珍视“优待”，感受美好。
在我们的生活中，成年后，常常需成人视角，用全局视角来看，人类的悲欢也尽相同：《故乡》出走半生，《社戏》归来少年。无论如何，人生是美丽的。（1099字）
【下水说明】
我顺思维而写，写了1519字，想到是下水作文，我删减了部分文字。
蓝字部分，是“引述”，我采用直接引述。
绿字部分，是“感受”，“感点”是——好豆、好戏，缘因优待，更缘因“童系治愈”。有的同学可能会问：第三段的“好豆、好戏，缘因优待”不是“感点”吗？是，但只是感点的一部分。本文整个感的部分，是由浅入深的。好豆、好戏，缘因优待，更缘因“童系治愈”——涵盖了前面那个一眼就能读出的“感点”。但，我写的时候，如果直接拿出这个“感点”，读者会觉得跳跃性太大。
“感”要呼应前面的“引”。同学们看一下，老师做到了没有？
紫字部分，是联生活经验。联系阅读积累，我放在了“感”这一部分了。
整篇读后感，要写成一篇自说自话的议论文。同学们看看，老师做到了没有？
周五，写作指导课上，张老师说：读后感的结构，就像一尾武昌鱼。“引”是头，小小的；“感”是主体，要重点写，要层次清晰；“联”是尾巴，要“活”，要共鸣读者。
附
【无删减的全文】
好豆、好戏，缘因“童系治愈”
——读《社戏》有感
张明霞
文末说，“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆了，——也不再看到那夜似的好戏了。”
首段说，“但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。”
初读文章，我觉——好豆、好戏，缘因优待。
我从文中读出了诸多“优待”：
一、远客到，众友陪。“我”来了，小朋友们都得了减少工作的许可，相伴而戏。打了太公辈的小伙伴，也不会被责“犯上”。放下工作，陪你玩；无别尊卑，陪你玩。二、钓河虾，归“我”吃。掘蚯蚓、钓河虾，这是“我”和小伙伴们的日常,言笑晏晏，时光缓缓，何其欢乐？而钓起的虾，“这虾照例是归我吃的”,也许是他们早吃够了，也许是他们让给我吃的，多么幸福！三、待尊客，开专航。家里没有定到船，“我”不能去看戏，郁郁寡欢。小伙伴们聚拢来想办法——借航船、打包票、飞一般、向赵庄。要知道，小伙伴们白天都已看过社戏的了啊！四、请尊客，夜偷豆。当六一公公提及小伙伴们没有好好摘豆，双喜说是请“我”的客，六一公公笑着说，应该的。五、感赞赏，送煮豆……
《社戏》是小说，是放在《呐喊》集的最后一篇。小说纵然虚构，也依稀可见作者之心路。作者为何如此用情于这些“优待”？
好豆、好戏，缘因优待，更缘因“童系治愈”。
有人说，“幸福的童年治愈一生”，我觉《朝花夕拾》里的《阿长与＜山海经＞》《从百草园到三味书屋》都属“童系治愈篇”——以儿童视角和成人视角交相叙议，用儿童视角温暖成人之心，用成人视角去感童年之美。
《社戏》与《阿长与＜山海经＞》《从百草园到三味书屋》这两篇相似，也属“童系治愈篇”。那，它为何没有被放在散文集《朝花夕拾》里呢？
《社戏》写于1922年，《呐喊》收集了鲁迅作于1918年至1922年的15篇小说。1923年8月，北京新潮社出版首印时，《社戏》已在其中。（1931年1月时，《呐喊》里的《不周山》被改名为《补天》，收入《故事新编》。）鲁迅1926年所做的10篇回忆散文，在1927年时以《朝花夕拾》为名结集。我个人认为，《社戏》这篇很像散文的小说，只是鲁迅先生1923年已把它归入了小说集而已。
1922年的中国，41岁的鲁迅，一路经历了什么呢？在《呐喊》自序中，鲁迅说：“有谁从小康之家而坠入困顿的么，我以为在这途中，大概可以看见世人的真面目。” 鲁迅还说：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞。”
佐证“童系治愈”，我拈取鲁迅笔下的成年世界，用对比视角略加阐述。
一、中年人的至亲与好友，越来越少了。深读散文《风筝》，你可以窥见文章背后鲁迅兄弟失和的内心沉重。小说《故乡》，“我”的回乡之省，看到的是“萧索”，感到的是“悲凉”。母亲只说拜望“亲戚本家”，文章全无记叙“亲戚本家”，从作者心理看，回避是以中庸之道维护对亲戚的尊重和彼此之体面。曾经的伙伴闰土呢？“老爷！……”“……已经隔了一层可悲的厚障壁。” “人类的悲欢并不相通”——因阶层和际遇的不同，中年闰土和中年的“我”想要说什么，已无共同话题。
中年人面对的世界，是喧嚣的；中年人的心门，不再向谁敞开。
所以，月夜沙地与刺猹少年，那么美好，那么可爱，那是鲁迅那颗千疮百孔的心上之“补丁”——一枚暖系“创可贴”，也属“童系治愈”。
二、中年时发现，要么为理想而变，要么变换理想。散文《范爱农》，对范爱农这个正直倔强的爱国者，鲁迅说：“我至今不明白他究竟是失足还是自杀。” 鲁迅表达同情和悼念，未尝不是当时情境下，他对于自己人生道路的反思。散文《藤野先生》，作者是为学医救国而去日本的，在东京，在仙台，离仙台，鲁迅决定弃医从文。
综上所述，《社戏》是“甜点”，是“童系治愈篇”。
在我们的生活中，珍惜年龄所赋予我们的天然儿童视角，天伦之乐，同学之谊……珍视“优待”，感受美好。
在我们的生活中，成年后，常常需成人视角，用全局视角来看，人类的悲欢也尽相同：《故乡》出走半生，《社戏》归来少年。无论如何，人生是美丽的。（1519字）
2023年3月25日
