名著导读 ▏《西游记》知识清单与导读设计-跟我学语文

《西游记》知识清单和导读活动

BY：孙洪玲、读写菌

【书名】《西游记》

【作者】吴承恩

【推荐版本】人民文学出版社版本

《西游记》，鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是四大名著中我们最早熟知的。它被绘成连环画，制成动画片，拍成电视剧，几乎影响着着每个人的童年。

作者

吴承恩，明朝人，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏淮安)人。他出身书香门第，幼年“即以文鸣于淮”，天启《淮安府志》称其“性敏而多慧，搏击群书，为诗文，下笔立成”。但成年后其屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。后曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”，晚年隐居故乡，著书立说。

《西游记》以唐代高僧玄奘到印度取经为原始素材创作。这一故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩在做了多年资料积累后，于71岁动笔创作，呕心沥血，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

结构艺术

《西游记》的结构艺术特色主要表现在两个方面：

1.环环相扣，浑然一体。

全书共一百回，情节可分为有机联系的四部分：

（1）第1-7回，叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”；

（2）第8-12回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事，交代取经缘起；

（3）第13-99回，描写孙悟空被迫皈依佛教，唐僧西行，路遇八十一难，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧，一路斩妖除怪，安达西天，取得真经；

（4）第100回为全书的结尾，描写师徒四人取经回到东土，都得道成为真佛。

2.各个部分，相对独立

《西游记》四大块情节内容有各自包含若干小故事，这些小故事大体可以独立成篇，如果我们把它们的某一部分从全书中抽出来，其实就像一个独立成篇的短篇，或中篇小说，如大闹天宫，三打白骨精等。

【阅读活动】

1.跨媒介阅读

①每日追剧：观看电视连续剧《西游记》

②阅读打卡：阅读与电视剧相关章节，说说原著与剧本的区别。

2.绘制取经图

唐僧自长安出发到达印度，全程一万多公里，并遭遇八十一难，请尝试画出西天取经路线图，并在路线图上标记所遇的磨难。

2.美景旅行社

《西游记》中吴承恩提到了海外的仙山，天上的凌霄宝殿、水中的龙皇宫、地下的阎罗殿……每一处都极具特色，每一处都让人讶异。如果让你选取一处探访，你会去哪儿呢？请参考原著，写一段导游词。

3.取经故事会

(1)唐僧师徒的经历过程既惊险又曲折，选取你认为最有趣的故事，讲给大家听。

(2)从唐僧师徒取经故事中，分析其结构模式，然后大胆发挥想象，创作一个取经路上的新故事。

4.列出排行榜

结合全书，尝试列出“妖怪战斗力排行榜”“十大兵器排行榜”。

人物

吴承恩在《西游记》中创造了一个人、神，仙以及妖魔鬼怪共存的世界。其中着墨最多、且最为典型的自然是唐僧师徒，但神，仙和妖魔鬼怪也是穿插在取经过程中的重要形象。我们来分析分析取经路上的师徒四人、神仙以及妖魔鬼怪。

一、师徒四人

1.唐僧

(1)名号

唐僧，俗姓陈法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐，为如来佛祖大弟子金蝉子转世。取经成功后，他被赐封为旃檀功德佛。

(2)性格特点

吴承恩笔下的唐僧并非圣僧，而是一个带着“缺点”的常人。他胆小懦弱，取经路上一遇险山恶水，他就面容失色；一遇妖魔鬼怪，他更连叫饶命。他甚至有些不明事理，爱听馋言。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空。

尽管唐僧有时令人厌烦，但他坚定的取经信念，且不恋于富贵荣华和美色，着实让人钦佩。

2.孙悟空

（1）名号

孙悟空为花果山仙石孕育，无父无母，无名无姓，他的名字是请师傅菩提老祖取的。菩提老祖是道家，又因美猴王在自己门下属悟字辈，故取道号悟空，所以就有了“孙悟空”这一名号。

另外，孙悟空还有其他称呼：

美猴王：孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，自称美猴王。

弼马温：孙悟空大闹东海龙宫、销毁生死簿后，第一次被召到天界时所封官职。

齐天大圣：孙悟空在第一次天庭招安后，因感到受骗，回到花果山，自封齐天大圣。

孙行者：被唐僧揭去符咒，救出五行山，所取称呼。

斗战神佛：西天取经任务圆满结束，如来佛祖所封。

（2）兵器

金箍棒。《西游记》第三回载：“此宝有二丈多长，斗来粗细。上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”。

（3）技能

七十二变、火眼金睛、筋斗云

（4）人物解读

刚出生时，石猴无忧无虑。一只老猴子的死亡，激发了他对“猴生”无常的恐惧和对长生不老的追寻。为此，他投在须菩提祖师门下，练就了一身本事。

回花果山后，他入龙宫夺得定海神针，闯地府勾却猴孙们的生死簿。被玉帝招安，并封为无品无级的弼马温。

孙悟空知道后，扬长而去，在花果山竖起了“齐天大圣”的大旗。后又被玉帝欺骗，管理蟠桃园。在蟠桃会上，才知道自己连列席大会的资格都没有，一怒之下，盗仙丹，窃御酒，大闹天宫，招致天兵围剿，终被如来猴压在五行山下，渡过漫漫五百年春秋。

这一时期孙悟空要冲破规则束缚，但被强大的规则社会击败。

唐僧取经，救他脱离五行山，开始了西行之旅，经历了九九八十一难。随着距离灵山越来越近，唐僧念起紧箍咒的次数越来越少。当西天取经事成，孙悟空要求师父去掉“金箍”时，发现头上的“金箍”已经自然消失，悟空也得道成佛。

历来对孙悟空形象的解读很多，下面这首歌值得一听：

悟空戴荃 – 悟空

3.猪八戒

(1)名号

原是天庭玉帝手下的天蓬元帅，主管天河，却因醉酒调戏嫦娥被逐出天界，错投猪胎。曾占云栈洞为妖，自称“猪刚鬣”；因受菩萨戒行，唐僧称其“八戒”。观音菩萨赐法号悟能。

取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”，被封为净坛使者。

(2)兵器

九齿钉耙，连柄重达五千零四十八斤。

(3技能

三十六变身术、腾云驾雾

(4)人物解读

八戒性格温和，憨厚单纯，但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。

但在取经中，他对师父忠心耿耿，对师兄基本言听计从，为西天取经立下功劳，才有净坛使者的美好结果。

其实，八戒护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓。这种眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和心理，具有那个时代的思想特色。

4.沙僧

(1)名号

原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在流沙河兴风作浪，危害一方。

后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛。取经功德圆满后，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

(2)武器

降妖真宝杖，也称降妖宝杖，出自月宫梭罗仙木，由鲁班打造琢磨而成，重五千零四十八斤。

(3)本领

腾云驾雾

(4)人物解读

沙僧个性憨厚，忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰。自放弃妖怪身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守本分。

【阅读活动】

1.唐僧师徒四人以及白龙马能够一起西行取经实属不易，这五者都有着自己的前世今生，请据此完成表格。

人物	前世官职	下凡缘由	收服地点	典型情节	性格特点
孙悟空			五指山
猪八戒	天蓬元帅
沙僧		失手打破琉璃盏
白龙马

2.下表按时间顺序梳理出了孙悟空称呼的变化，请依照表格，用一段话概括不同阶段孙悟空的个性：

语言模式：第（）回中，孙悟空被称作（），这时候，我从他（）的言行中，读出了一个（）的孙悟空。

下面的表格供参考：

称呼	称呼的由来	获得相关称呼的言行	其它重要细节	性格成长
石猴	东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。	那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。	“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”	1.找安身之地；（石猴） 2.追求自由自在，无拘无束；（美猴王） 3.发现自身人格尊严的重要性，并努力维护自己的人格尊严；（弼马温与齐天大圣） 4.在取经的道路上，他开始以集体利益为中心，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解遭到不公正待遇时，也想着取经的事业；孙悟空已经把护送唐僧取经作为自己的理想与崇高使命，他找到了自己人生的意义与价值。（孙行者）
美猴王	石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。	美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。	一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。……“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
孙悟空(第一回）	万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。	菩提老祖决定传授孙悟空法术，但是，这些道、术、流、静等门中法术，孙悟空都说不学。	悟空道：“似这般可得长生么？”
弼马温	玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。” 当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。	一朝闲暇，众监官都安排酒席……正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：“我这弼马温是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。”	猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”
齐天大圣（第四、五回）	鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？” 班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。……就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”	齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。	大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”
孙行者 (14回）	三藏欢喜道：“…你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”	三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！	三藏真个又念，行者真个又痛，只教：“莫念，莫念！念动我就痛了！”三藏道：“你今番可听我教诲了？”行者道：“听教了！” 他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍……
（第二十七回·尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王）与第十四回猴王被逐做对比行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”
斗战胜佛	孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。	孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。

【总结】纵观孙悟空的成长过程，是一个生命体不断走向成熟的过程，在这个过程中我们看到了孙悟空的对生命意义与价值的思考，看到了他生命意识的不断觉醒。（表格设计：张坤鹏）

3.阅读小报

模仿下面的形式，为师徒四人办一期手抄报，可以概括情节，可以摘抄句子，可以评论人物，可以抒发感想。

图：手抄报（阜阳九中尹靓）

4.辩论会

以“在现代职场中，孙悟空、猪八戒谁更受欢迎?”为辩题，组织一场班级辩论会。

二、神仙

《西游记》中，我们会看到各路神仙，这些神仙大都灵力高强，或为唐僧师徒制造磨难，或助其降妖除魔，也是《西游记》中不得不说的形象。

神仙	相关故事情节	性格特点
如来佛祖	收服孙悟空，辨识六耳猕猴，收服大鹏雕，惩罚乌鸡国	法力无边，权力无限
观音菩萨	鹰愁涧收服小白龙，收服熊罢怪，流沙河点化沙和尚，五庄观医活人参果，火云洞智取红孩儿，捉拿灵感大王，麒麟山招回赛太岁	心存仁爱，大慈大悲，普救众生，手段高强
太上老君	金刚琢打孙悟空，三昧真火炼悟空，收服小童，收服青牛	道行深厚，与世无争，胆小怕事，吝啬小气
二郎真君	大战孙悟空，助悟空打败九头怪	武艺超群，法力深厚，讲义气，重情义

三、妖魔鬼怪

《西游记》将取经路上的千难万险形象化为妖魔鬼怪，以降妖伏魔歌颂了取经人的战斗精神。妖魔形象种类繁多，但不外乎为两大类：一是和天上沾亲带故的；二是地上修炼成精的。

1.天上的妖魔鬼怪

和天上沾亲带故的妖魔鬼怪有：金角大王、银角大王、全真怪、独角兜大王……

这些妖怪大都武力高强，偷了仙人的宝贝之后更是有恃无恐，在人间荼害生灵，并且想吃唐僧肉以求长生不老。但是，当悟空要取他们的性命时，我们常常会看到天上的神仙前来干预，并说类似的话：“悟空，住手！莫伤他性命！你这孽畜，还不快快现了真身！”

最终，天上的妖魔鬼怪没有一个死在悟空的棒下，不管罪孽有多深重，全部收回。原来，作妖怪也要找个后台的！

2.地上的妖魔鬼怪

地上自己修炼成精的妖魔鬼怪大致可分为两小类：第一类是幸运保全性命的，如黑熊怪成为菩萨的看家护院；红孩儿做了菩萨的善财童子。第二类则是不幸被悟空打死的，如白骨夫人是施计高手，连环计策，但最终还是被悟空打死。

这一类妖怪没有后台，修为也一般，还为非作歹，自然只有死路一条。

《西游记》尽管充满了浪漫主义色彩，但不乏现实主义的成分。如吴承恩自己在《禹鼎志》序中所称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”看来，作者这样写妖怪，可能是有所暗示的。

【阅读活动】

1.在《西游记》中，孙悟空遇到很多妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪来历不同，法力不同，结果也不同，请据此完成表格。

序号	章回	妖怪名称	妖怪法术/法器	妖怪来历	师徒降服	神仙帮助降服
1	第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪	黑风怪	无	黑熊	是	观音菩萨
2	第27回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王	白骨精	擅长变化	化为白骨的女尸	是	否
……

2.取经路上，很多妖怪都是神佛的坐骑，请将下面妖精和他们的主人连线。

白象观音

赛百岁文殊菩萨

独角兕大王南极寿星

青毛狮子怪天上老君

白鹿精普贤菩萨

3.阅读《西游记》，说说白骨精“三变”有何特点，悟空“三打”有何不同，唐僧“三劝”又有何差异。

艺术成就

《西游记》艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。

《李卓吾先生批评西游记》的批语指出：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。

《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。

主题思想

《西游记》写取经故事，但并非为宣扬宗教教义。它具有一定程度的现实性，取经过程中所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等，都是对现实的影射。

《西游记》就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”（李卓吾评本《西游记总批》），在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。