名著导读 ▏《西游记》知识清单与导读设计

《西游记》知识清单和导读活动

BY:孙洪玲、读写菌

【书名】《西游记》

【作者】吴承恩

【推荐版本】人民文学出版社版本

《西游记》,鲁迅先生称之为“神魔小说”,林庚先生称之为“童心之作”,是四大名著中我们最早熟知的。它被绘成连环画,制成动画片,拍成电视剧,几乎影响着着每个人的童年。

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作者

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吴承恩,明朝人,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县(今江苏淮安)人。他出身书香门第,幼年“即以文鸣于淮”,天启《淮安府志》称其“性敏而多慧,搏击群书,为诗文,下笔立成”。但成年后其屡试不第,约四十余岁时,始补岁贡生。后曾出任长兴县丞两年,“耻折腰,遂拂袖而归”,晚年隐居故乡,著书立说。

《西游记》以唐代高僧玄奘到印度取经为原始素材创作。这一故事在宋代就流传于民间,但很粗糙,又不连贯。吴承恩在做了多年资料积累后,于71岁动笔创作,呕心沥血,历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

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结构艺术

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《西游记》的结构艺术特色主要表现在两个方面:

1.环环相扣,浑然一体。

全书共一百回,情节可分为有机联系的四部分:

(1)第1-7回,叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”;

(2)第8-12回,描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事,交代取经缘起;

(3)第13-99回,描写孙悟空被迫皈依佛教,唐僧西行,路遇八十一难,但在佛力的支持下,由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧,一路斩妖除怪,安达西天,取得真经;

(4)第100回为全书的结尾,描写师徒四人取经回到东土,都得道成为真佛。

2.各个部分,相对独立

《西游记》四大块情节内容有各自包含若干小故事,这些小故事大体可以独立成篇,如果我们把它们的某一部分从全书中抽出来,其实就像一个独立成篇的短篇,或中篇小说,如大闹天宫,三打白骨精等。

【阅读活动】

1.跨媒介阅读

每日追剧:观看电视连续剧《西游记》

②阅读打卡:  阅读与电视剧相关章节,说说原著与剧本的区别。

2.绘制取经图

唐僧自长安出发到达印度,全程一万多公里,并遭遇八十一难,请尝试画出西天取经路线图,并在路线图上标记所遇的磨难。

2.美景旅行社

《西游记》中吴承恩提到了海外的仙山,天上的凌霄宝殿、水中的龙皇宫、地下的阎罗殿……每一处都极具特色,每一处都让人讶异。如果让你选取一处探访,你会去哪儿呢?请参考原著,写一段导游词。

3.取经故事会

(1)唐僧师徒的经历过程既惊险又曲折,选取你认为最有趣的故事,讲给大家听。

(2)从唐僧师徒取经故事中,分析其结构模式,然后大胆发挥想象,创作一个取经路上的新故事。

4.列出排行榜

结合全书,尝试列出“妖怪战斗力排行榜”“十大兵器排行榜”。

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人物

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吴承恩在《西游记》中创造了一个人、神,仙以及妖魔鬼怪共存的世界。其中着墨最多、且最为典型的自然是唐僧师徒,但神,仙和妖魔鬼怪也是穿插在取经过程中的重要形象。我们来分析分析取经路上的师徒四人、神仙以及妖魔鬼怪。

一、师徒四人

1.唐僧

(1)名号

唐僧,俗姓陈法号玄奘,号三藏,被唐太宗赐姓为唐,为如来佛祖大弟子金蝉子转世。取经成功后,他被赐封为旃檀功德佛。

(2)性格特点

吴承恩笔下的唐僧并非圣僧,而是一个带着“缺点”的常人。他胆小懦弱,取经路上一遇险山恶水,他就面容失色;一遇妖魔鬼怪,他更连叫饶命。他甚至有些不明事理,爱听馋言。他经常人妖颠倒,相信妖怪的骗术;又偏听猪八戒搬弄是非,错怪孙悟空。

尽管唐僧有时令人厌烦,但他坚定的取经信念,且不恋于富贵荣华和美色,着实让人钦佩。

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2.孙悟空

(1)名号

孙悟空为花果山仙石孕育,无父无母,无名无姓,他的名字是请师傅菩提老祖取的。菩提老祖是道家,又因美猴王在自己门下属悟字辈,故取道号悟空,所以就有了“孙悟空”这一名号。

另外,孙悟空还有其他称呼:

美猴王:孙悟空刚出生时,带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王,自称美猴王。

弼马温:孙悟空大闹东海龙宫、销毁生死簿后,第一次被召到天界时所封官职。

齐天大圣:孙悟空在第一次天庭招安后,因感到受骗,回到花果山,自封齐天大圣。

孙行者:被唐僧揭去符咒,救出五行山,所取称呼。

斗战神佛:西天取经任务圆满结束,如来佛祖所封。

(2)兵器

金箍棒。《西游记》第三回载:“此宝有二丈多长,斗来粗细。上有一行字,乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”。

(3)技能

七十二变、火眼金睛、筋斗云

(4)人物解读

刚出生时,石猴无忧无虑。一只老猴子的死亡,激发了他对“猴生”无常的恐惧和对长生不老的追寻。为此,他投在须菩提祖师门下,练就了一身本事。

回花果山后,他入龙宫夺得定海神针,闯地府勾却猴孙们的生死簿。被玉帝招安,并封为无品无级的弼马温

孙悟空知道后,扬长而去,在花果山竖起了“齐天大圣”的大旗。后又被玉帝欺骗,管理蟠桃园。在蟠桃会上,才知道自己连列席大会的资格都没有,一怒之下,盗仙丹,窃御酒,大闹天宫,招致天兵围剿,终被如来猴压在五行山下,渡过漫漫五百年春秋。

这一时期孙悟空要冲破规则束缚,但被强大的规则社会击败。

唐僧取经,救他脱离五行山,开始了西行之旅,经历了九九八十一难。随着距离灵山越来越近,唐僧念起紧箍咒的次数越来越少。当西天取经事成,孙悟空要求师父去掉“金箍”时,发现头上的“金箍”已经自然消失,悟空也得道成佛。

历来对孙悟空形象的解读很多,下面这首歌值得一听:

悟空戴荃 – 悟空

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3.猪八戒

(1)名号

原是天庭玉帝手下的天蓬元帅,主管天河,却因醉酒调戏嫦娥被逐出天界,错投猪胎。曾占云栈洞为妖,自称“猪刚鬣”;因受菩萨戒行,唐僧称其“八戒”。观音菩萨赐法号悟能。

取回真经后,猪八戒由于“又有顽心,色性未泯”,被封为净坛使者

(2)兵器

九齿钉耙,连柄重达五千零四十八斤。

(3技能

三十六变身术、腾云驾雾

(4)人物解读

八戒性格温和,憨厚单纯,但好吃懒做,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷惑,难分敌我。

但在取经中,他对师父忠心耿耿,对师兄基本言听计从,为西天取经立下功劳,才有净坛使者的美好结果。

其实,八戒护僧取经是出于无奈的,所以在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓。这种眷念家园、渴望定居生活的心情,也正是长期依附于土地的典型的农民意识和心理,具有那个时代的思想特色。

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4.沙僧

(1)名号

原为天宫玉皇大帝的卷帘大将,因为失手不小心打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在流沙河兴风作浪,危害一方。

后经观音点化,赐法号悟净,一心归佛。取经功德圆满后,被如来佛祖封为南无金身罗汉。

(2)武器

降妖真宝杖,也称降妖宝杖,出自月宫梭罗仙木,由鲁班打造琢磨而成,重五千零四十八斤。

(3)本领

腾云驾雾

(4)人物解读

沙僧个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆,也不像猪八戒那样好吃懒惰。自放弃妖怪身份起,他就一心跟着唐僧,正直无私,任劳任怨,谨守本分。

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【阅读活动】

1.唐僧师徒四人以及白龙马能够一起西行取经实属不易,这五者都有着自己的前世今生,请据此完成表格。

人物

前世官职

下凡缘由

收服地点

典型情节

性格特点

孙悟空

五指山

猪八戒

天蓬元帅

沙僧

失手打破琉璃盏

白龙马

2.下表按时间顺序梳理出了孙悟空称呼的变化,请依照表格,用一段话概括不同阶段孙悟空的个性:

语言模式:第( )回中,孙悟空被称作(  ),这时候,我从他(   )的言行中,读出了一个(   )的孙悟空。

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下面的表格供参考:

称呼

称呼的由来

获得相关称呼的言行

其它重要细节

性格成长

石猴

东胜神洲傲来国海中有花果山,山顶上一仙石孕育出一石猴。

那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。

“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一个石猴,应声高叫道:“我进去,我进去!”

1.找安身之地;(石猴)

2.追求自由自在,无拘无束;(美猴王)

3.发现自身人格尊严的重要性,并努力维护自己的人格尊严;(弼马温与齐天大圣)

4.在取经的道路上,他开始以集体利益为中心,从不考虑个人私利,一心以事业为重,即使在被人误解遭到不公正待遇时,也想着取经的事业;孙悟空已经把护送唐僧取经作为自己的理想与崇高使命,他找到了自己人生的意义与价值。(孙行者)

美猴王

石猿 高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。

 美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞,合契同情,不入飞鸟之丛,不从走兽之类,独自为王,不胜欢乐。

一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。……“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之内?”

孙悟空(第一回)

万望师父慈悲,既然有姓,再乞赐个名字,却好呼唤。

菩提老祖决定传授孙悟空法术,但是,这些道、术、流、静等门中法术,孙悟空都说不学。

悟空道:“似这般可得长生么?”

弼马温

玉帝传旨道:“就除他做个弼马温罢。”

当时猴王欢欢喜喜,与木德星官径去到任。

 一朝闲暇,众监官都安排酒席……正在欢饮之间,猴王忽停杯问曰:“我这弼马温是个什么官衔?”众曰:“官名就是此了。”又问:“此官是个几品?”众道:“没有品从。”猴王道:“没品,想是大之极也。”众道:“不大不大,只唤做未入流。”

猴王闻此,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在那花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?养马者,乃后生小辈下贱之役,岂是待我的?不做他,不做他!我将去也!”

齐天大圣

(第四、五回)

鬼王听言,又奏道:“大王有此神通,如何与他养马?就做个齐天大圣,有何不可?”

班部中又闪出太白金星,奏道:“那妖猴只知出言,不知大小。……就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔,有官无禄便了。”

齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚伏侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。闲时节会友游宫,交朋结义。

大圣笑道:“可请我么?”仙女道:“不曾听得说。”大圣道:“我乃齐天大圣,就请我老孙做个席尊,有何不可?”仙女道:“此是上会旧规,今会不知如何。”

孙行者

(14回)

三藏欢喜道:“…你这个模样,就象那小头陀一般,我再与你起个混名,称为行者,好么?”

三藏道:“你十分撞祸!他虽是剪径的强徒,就是拿到官司,也不该死罪。你纵有手段,只可退他去便了,怎么就都打死?这却是无故伤人的性命,如何做得和尚?出家人扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白,一顿打死?全无一点慈悲好善之心!

 三藏真个又念,行者真个又痛,只教:“莫念,莫念!念动我就痛了!”三藏道:“你今番可听我教诲了?”行者道:“听教了!”

他口里虽然答应,心上还怀不善,把那针儿幌一幌,碗来粗细,望唐僧就欲下手,慌得长老口中又念了两三遍……

(第二十七回·尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王)与第十四回猴王被逐做对比

行者道:“师父,你教我回那里去?”唐僧道:“我不要你做徒弟。”行者道:“你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃,就是煮了,也算不过。终不然,你救得我的大限?你快回去!”行者道:“师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道:“我与你有甚恩?”那大圣闻言,连忙跪下叩头道:“老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山,幸观音菩萨与我受了戒行,幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋作骂名。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧,他见行者哀告,却也回心转意道:“既如此说,且饶你这一次,再休无礼。如若仍前作恶,这咒语颠倒就念二十遍!”行者道:“三十遍也由你,只是我不打人了。”

斗战胜佛

孙悟空,汝因大闹天宫,吾以甚深法力,压在五行山下,幸天灾满足,归于释教,且喜汝隐恶扬善,在途中炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗战胜佛。

孙行者却又对唐僧道:“师父,此时我已成佛,与你一般,莫成还戴金箍儿,你还念什么《紧箍咒》?趁早儿念个松箍儿咒,脱下来,打得粉碎,切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。

 【总结】纵观孙悟空的成长过程,是一个生命体不断走向成熟的过程,在这个过程中我们看到了孙悟空的对生命意义与价值的思考,看到了他生命意识的不断觉醒。(表格设计:张坤鹏)

3.阅读小报

模仿下面的形式,为师徒四人办一期手抄报,可以概括情节,可以摘抄句子,可以评论人物,可以抒发感想。

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图:手抄报(阜阳九中  尹靓)

4.辩论会

以“在现代职场中,孙悟空、猪八戒谁更受欢迎?”为辩题,组织一场班级辩论会。

二、神仙

《西游记》中,我们会看到各路神仙,这些神仙大都灵力高强,或为唐僧师徒制造磨难,或助其降妖除魔,也是《西游记》中不得不说的形象。

神仙

相关故事情节

性格特点

如来佛祖

收服孙悟空,辨识六耳猕猴,收服大鹏雕,惩罚乌鸡国

法力无边,权力无限

观音菩萨

鹰愁涧收服小白龙,收服熊罢怪,流沙河点化沙和尚,五庄观医活人参果,火云洞智取红孩儿,捉拿灵感大王,麒麟山招回赛太岁

心存仁爱,大慈大悲,普救众生,手段高强

太上老君

金刚琢打孙悟空,三昧真火炼悟空,收服小童,收服青牛

道行深厚,与世无争,胆小怕事,吝啬小气

二郎真君

大战孙悟空,助悟空打败九头怪

武艺超群,法力深厚,讲义气,重情义

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三、妖魔鬼怪

《西游记》将取经路上的千难万险形象化为妖魔鬼怪,以降妖伏魔歌颂了取经人的战斗精神。妖魔形象种类繁多,但不外乎为两大类:一是和天上沾亲带故的;二是地上修炼成精的。

1.天上的妖魔鬼怪

和天上沾亲带故的妖魔鬼怪有:金角大王、银角大王、全真怪、独角兜大王……

这些妖怪大都武力高强,偷了仙人的宝贝之后更是有恃无恐,在人间荼害生灵,并且想吃唐僧肉以求长生不老。但是,当悟空要取他们的性命时,我们常常会看到天上的神仙前来干预,并说类似的话:“悟空,住手!莫伤他性命!你这孽畜,还不快快现了真身!”

最终,天上的妖魔鬼怪没有一个死在悟空的棒下,不管罪孽有多深重,全部收回。原来,作妖怪也要找个后台的!

2.地上的妖魔鬼怪

地上自己修炼成精的妖魔鬼怪大致可分为两小类:第一类是幸运保全性命的,如黑熊怪成为菩萨的看家护院;红孩儿做了菩萨的善财童子。第二类则是不幸被悟空打死的,如白骨夫人是施计高手,连环计策,但最终还是被悟空打死。

这一类妖怪没有后台,修为也一般,还为非作歹,自然只有死路一条。

《西游记》尽管充满了浪漫主义色彩,但不乏现实主义的成分。如吴承恩自己在《禹鼎志》序中所称:“吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”看来,作者这样写妖怪,可能是有所暗示的。

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【阅读活动】

1.在《西游记》中,孙悟空遇到很多妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪来历不同,法力不同,结果也不同,请据此完成表格。

序号

章回

妖怪名称

妖怪法术/法器

妖怪来历

师徒降服

神仙帮助降服

1

第十七回

孙行者大闹黑风山

观世音收伏熊罴怪

黑风怪

黑熊

观音菩萨

2

第27回

尸魔三戏唐三藏

圣僧恨逐美猴王

白骨精

擅长变化

化为白骨的女尸

……

2.取经路上,很多妖怪都是神佛的坐骑,请将下面妖精和他们的主人连线。

白象              观音

赛百岁           文殊菩萨

独角兕大王     南极寿星

青毛狮子怪     天上老君

白鹿精           普贤菩萨

3.阅读《西游记》,说说白骨精“三变”有何特点,悟空“三打”有何不同,唐僧“三劝”又有何差异。

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艺术成就

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《西游记》艺术表现上的最大特色,就是以诡异的想像、极度的夸张,突破神、人、物的界限,创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界,看来“极幻”,却又令人感到“极真”。

《李卓吾先生批评西游记》的批语指出:《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”,“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”(第七十六回总批)。这部小说就在极幻之文中,含有极真之情;在极奇之事中,寓有极真之理。

《西游记》在艺术表现上的另一个特点,就是能“以戏言寓诸幻笔”(任蛟《西游记叙言》),中间穿插了大量的游戏笔墨,使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时,观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”,悟空只是不肯,观音就骂道:“你这猴子!你便一毛也不拔,教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”,给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。

名著导读 ▏《西游记》知识清单与导读设计

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主题思想

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《西游记》写取经故事,但并非为宣扬宗教教义。它具有一定程度的现实性,取经过程中所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等,都是对现实的影射。

《西游记》就其最主要和最有特征性的精神来看,应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”(李卓吾评本《西游记总批》),在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”,维护封建社会的正常秩序,但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求

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评价

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《西游记》将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地相结合,开启了神魔长篇章回小说的新门类,这一特点直接影响着讽刺小说的发展。

《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作

鲁迅说,吴承恩撰写的幽默小说《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以人人都喜欢看。

从十九世纪开始,它便被翻译成日、英、法、德、俄等十来种文字流行于世。

《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。

法国当代比较文学家艾登堡则说:没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小说理论,可谓大胆。

【阅读活动】

1.有人说,如果没有唐僧,孙悟空一个跟头十万八千里,一个人去取经就好了。你赞同这种观点吗?

2.探究数字的奥秘

(1)在《西游记》中,唐僧师徒经历了九九八十一难,但为何是“九九八十一”,而不是其它数字?

(2)《西游记》很多故事都带“三”,比如尸魔三戏唐三藏、三打白骨精、三调八芭蕉扇、三探无底洞,为何这些故事都是三次?

请以此为切入点,看看《西游记》中还有哪些有趣的数字,探究其妙处

转自:中学生读写

 

原创文章,作者:believe,如若转载,请注明出处:https://genwoxueyuwen.com/15246.html

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