君
子
曰
：
学
不
可
以
已
。
青
，
取
之
于
蓝
，
而
青
于
蓝
；
冰
，
水
为
之
，
而
寒
于
水
。
木
直
中
绳
，
輮
以
为
轮
，
其
曲
中
规
。
虽
有
槁
暴
（
p
ù
）
，
不
复
挺
者
，
輮
使
之
然
也
。
故
木
受
绳
则
直
，
金
就
砺
则
利
，
君
子
博
学
而
日
参
省
乎
己
，
则
知
明
而
行
无
过
矣
。
故
不
登
高
山
，
不
知
天
之
高
也
；
不
临
深
溪
，
不
知
地
之
厚
也
；
不
闻
先
王
之
遗
言
，
不
知
学
问
之
大
也
。
干
、
越
、
夷
、
貉
之
子
，
生
而
同
声
，
长
而
异
俗
，
教
使
之
然
也
。
诗
曰
：
嗟
尔
君
子
，
无
恒
安
息
。
靖
共
尔
位
，
好
是
正
直
。
神
之
听
之
，
介
尔
景
福
。
神
莫
大
于
化
道
，
福
莫
长
于
无
祸
。
吾
尝
终
日
而
思
矣
，
不
如
须
臾
之
所
学
也
；
吾
尝
跂
而
望
矣
，
不
如
登
高
之
博
见
也
。
登
高
而
招
，
臂
非
加
长
也
，
而
见
者
远
；
顺
风
而
呼
，
声
非
加
疾
也
，
而
闻
者
彰
。
假
舆
马
者
，
非
利
足
也
，
而
致
千
里
；
假
舟
楫
者
，
非
能
水
也
，
而
绝
江
河
。
君
子
生
非
异
也
，
善
假
于
物
也
。
(
君
子
生
通
：
性
)
南
方
有
鸟
焉
，
名
曰
蒙
鸠
，
以
羽
为
巢
，
而
编
之
以
发
，
系
之
苇
苕
，
风
至
苕
折
，
卵
破
子
死
。
巢
非
不
完
也
，
所
系
者
然
也
。
西
方
有
木
焉
，
名
曰
射
干
，
茎
长
四
寸
，
生
于
高
山
之
上
，
而
临
百
仞
之
渊
，
木
茎
非
能
长
也
，
所
立
者
然
也
。
蓬
生
麻
中
，
不
扶
而
直
；
白
沙
在
涅
，
与
之
俱
黑
。
兰
槐
之
根
是
为
芷
，
其
渐
之
滫
，
君
子
不
近
，
庶
人
不
服
。
其
质
非
不
美
也
，
所
渐
者
然
也
。
故
君
子
居
必
择
乡
，
游
必
就
士
，
所
以
防
邪
辟
而
近
中
正
也
。
物
类
之
起
，
必
有
所
始
。
荣
辱
之
来
，
必
象
其
德
。
肉
腐
出
虫
，
鱼
枯
生
蠹
。
怠
慢
忘
身
，
祸
灾
乃
作
。
强
自
取
柱
，
柔
自
取
束
。
邪
秽
在
身
，
怨
之
所
构
。
施
薪
若
一
，
火
就
燥
也
，
平
地
若
一
，
水
就
湿
也
。
草
木
畴
生
，
禽
兽
群
焉
，
物
各
从
其
类
也
。
是
故
质
的
张
，
而
弓
矢
至
焉
；
林
木
茂
，
而
斧
斤
至
焉
；
树
成
荫
，
而
众
鸟
息
焉
。
醯
酸
，
而
蚋
聚
焉
。
故
言
有
招
祸
也
，
行
有
招
辱
也
，
君
子
慎
其
所
立
乎
！
积
土
成
山
，
风
雨
兴
焉
；
积
水
成
渊
，
蛟
龙
生
焉
；
积
善
成
德
，
而
神
明
自
得
，
圣
心
备
焉
。
故
不
积
跬
步
，
无
以
至
千
里
；
不
积
小
流
，
无
以
成
江
海
。
骐
骥
一
跃
，
不
能
十
步
；
驽
马
十
驾
，
功
在
不
舍
。
锲
而
舍
之
，
朽
木
不
折
；
锲
而
不
舍
，
金
石
可
镂
。
蚓
无
爪
牙
之
利
，
筋
骨
之
强
，
上
食
埃
土
，
下
饮
黄
泉
，
用
心
一
也
。
蟹
六
跪
而
二
螯
，
非
蛇
鳝
之
穴
无
可
寄
托
者
，
用
心
躁
也
。
是
故
无
冥
冥
之
志
者
，
无
昭
昭
之
明
；
无
惛
惛
之
事
者
，
无
赫
赫
之
功
。
行
衢
道
者
不
至
，
事
两
君
者
不
容
。
目
不
能
两
视
而
明
，
耳
不
能
两
听
而
聪
。
螣
蛇
无
足
而
飞
，
鼫
鼠
五
技
而
穷
。
《
诗
》
曰
：
尸
鸠
在
桑
，
其
子
七
兮
。
淑
人
君
子
，
其
仪
一
兮
。
其
仪
一
兮
，
心
如
结
兮
！
故
君
子
结
于
一
也
。
昔
者
瓠
巴
鼓
瑟
，
而
流
鱼
出
听
；
伯
牙
鼓
琴
，
而
六
马
仰
秣
。
故
声
无
小
而
不
闻
，
行
无
隐
而
不
形
。
玉
在
山
而
草
木
润
，
渊
生
珠
而
崖
不
枯
。
为
善
不
积
邪
？
安
有
不
闻
者
乎
？
学
恶
乎
始
？
恶
乎
终
？
曰
：
其
数
则
始
乎
诵
经
，
终
乎
读
礼
；
其
义
则
始
乎
为
士
，
终
乎
为
圣
人
，
真
积
力
久
则
入
，
学
至
乎
没
而
后
止
也
。
故
学
数
有
终
，
若
其
义
则
不
可
须
臾
舍
也
。
为
之
，
人
也
；
舍
之
，
禽
兽
也
。
故
书
者
，
政
事
之
纪
也
；
诗
者
，
中
声
之
所
止
也
；
礼
者
，
法
之
大
分
，
类
之
纲
纪
也
。
故
学
至
乎
礼
而
止
矣
。
夫
是
之
谓
道
德
之
极
。
礼
之
敬
文
也
，
乐
之
中
和
也
，
诗
书
之
博
也
，
春
秋
之
微
也
，
在
天
地
之
间
者
毕
矣
。
君
子
之
学
也
，
入
乎
耳
，
着
乎
心
，
布
乎
四
体
，
形
乎
动
静
。
端
而
言
，
蝡
而
动
，
一
可
以
为
法
则
。
小
人
之
学
也
，
入
乎
耳
，
出
乎
口
；
口
耳
之
间
，
则
四
寸
耳
，
曷
足
以
美
七
尺
之
躯
哉
！
古
之
学
者
为
己
，
今
之
学
者
为
人
。
君
子
之
学
也
，
以
美
其
身
；
小
人
之
学
也
，
以
为
禽
犊
。
故
不
问
而
告
谓
之
傲
，
问
一
而
告
二
谓
之
囋
。
傲
、
非
也
，
囋
、
非
也
；
君
子
如
向
矣
。
学
莫
便
乎
近
其
人
。
礼
乐
法
而
不
说
，
诗
书
故
而
不
切
，
春
秋
约
而
不
速
。
方
其
人
之
习
君
子
之
说
，
则
尊
以
遍
矣
，
周
于
世
矣
。
故
曰
：
学
莫
便
乎
近
其
人
。
学
之
经
莫
速
乎
好
其
人
，
隆
礼
次
之
。
上
不
能
好
其
人
，
下
不
能
隆
礼
，
安
特
将
学
杂
识
志
，
顺
诗
书
而
已
耳
。
则
末
世
穷
年
，
不
免
为
陋
儒
而
已
。
将
原
先
王
，
本
仁
义
，
则
礼
正
其
经
纬
蹊
径
也
。
若
挈
裘
领
，
诎
五
指
而
顿
之
，
顺
者
不
可
胜
数
也
。
不
道
礼
宪
，
以
诗
书
为
之
，
譬
之
犹
以
指
测
河
也
，
以
戈
舂
黍
也
，
以
锥
餐
壶
也
，
不
可
以
得
之
矣
。
故
隆
礼
，
虽
未
明
，
法
士
也
；
不
隆
礼
，
虽
察
辩
，
散
儒
也
。
问
楛
者
，
勿
告
也
；
告
楛
者
，
勿
问
也
；
说
楛
者
，
勿
听
也
。
有
争
气
者
，
勿
与
辩
也
。
故
必
由
其
道
至
，
然
后
接
之
；
非
其
道
则
避
之
。
故
礼
恭
，
而
后
可
与
言
道
之
方
；
辞
顺
，
而
后
可
与
言
道
之
理
；
色
从
而
后
可
与
言
道
之
致
。
故
未
可
与
言
而
言
，
谓
之
傲
；
可
与
言
而
不
言
，
谓
之
隐
；
不
观
气
色
而
言
，
谓
瞽
。
故
君
子
不
傲
、
不
隐
、
不
瞽
，
谨
顺
其
身
。
诗
曰
：
匪
交
匪
舒
，
天
子
所
予
。
此
之
谓
也
。
百
发
失
一
，
不
足
谓
善
射
；
千
里
蹞
步
不
至
，
不
足
谓
善
御
；
伦
类
不
通
，
仁
义
不
一
，
不
足
谓
善
学
。
学
也
者
，
固
学
一
之
也
。
一
出
焉
，
一
入
焉
，
涂
巷
之
人
也
；
其
善
者
少
，
不
善
者
多
，
桀
纣
盗
跖
也
；
全
之
尽
之
，
然
后
学
者
也
。
君
子
知
夫
不
全
不
粹
之
不
足
以
为
美
也
，
故
诵
数
以
贯
之
，
思
索
以
通
之
，
为
其
人
以
处
之
，
除
其
害
者
以
持
养
之
。
使
目
非
是
无
欲
见
也
，
使
耳
非
是
无
欲
闻
也
，
使
口
非
是
无
欲
言
也
，
使
心
非
是
无
欲
虑
也
。
及
至
其
致
好
之
也
，
目
好
之
五
色
，
耳
好
之
五
声
，
口
好
之
五
味
，
心
利
之
有
天
下
。
是
故
权
利
不
能
倾
也
，
群
众
不
能
移
也
，
天
下
不
能
荡
也
。
生
乎
由
是
，
死
乎
由
是
，
夫
是
之
谓
德
操
。
德
操
然
后
能
定
，
能
定
然
后
能
应
。
能
定
能
应
，
夫
是
之
谓
成
人
。
天
见
其
明
，
地
见
其
光
，
君
子
贵
其
全
也
。
