核工记① 清·宋起凤
余季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞，中有人，类司更卒②，执桴鼓③，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听。户虚掩，如应门。洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲④，负卷帙踉跄行⑤，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍⑥。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽⑦自得，睡足徐兴乃尔⑧。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提⑨一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子⑩。”殆谓是欤！然闻之：“尺绡绣经而唐微，水戏荐酒而隋替。”器之淫也，吾滋惧矣！先王著《考工》，盖早辨之焉。
①本文选自《虞初新志》卷十六。作者宋起凤，字来仪，号紫庭，又号觉庵，河北沧州人。顺治八年（1651）副贡生，历任乐阳县令、灵丘县令、罗定知州，勤政爱民，颇有政绩。著有《稗说》四卷。文章细致描述了一个桃核上雕刻的人物风景，运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
②司：负责。更卒：更夫，夜里敲锣报时的人。
③执：拿。桴：鼓槌。鼓：敲。
④衲（nà）：僧衣，代指僧人。
⑤卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。踉跄（liàngqiàng）：走路匆忙不稳貌。
⑥半黍：半分长。
⑦爽爽：爽快舒畅貌。
⑧睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴：起身。乃尔：如此这般。
⑨招提：指寺院。
⑩须弥：佛经里的高山。芥子：芥菜子，比喻微小之物。纳须弥于芥子：指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。喻诸相皆非真，巨细可以相容。
我的小弟得到了一枚用桃核做的坠子，长五分左右，宽四分。整个桃核正面和反面都是山。山坳中间有一座城，城墙垛子可以清楚地数出来。城墙顶上有座楼，楼门大敞着，里面有一个人，像是负责打更的士兵，手里拿着鼓槌，冻得瑟瑟发抖的样子。山脚处有一座寺庙，隐于三棵老松树之间。松树下面开了两扇门，门可以打开和闭合。门里面有一个和尚，正侧着头在全神贯注地听着外面的声音。门虚掩着，好像是等着人把门敲开；把门打开，好像要请谁进去的样子——这样的揣测没有丝毫违和感。松树东边来了一个老和尚，背着佛经踉踉跄跄地前行，好像是因为佛事而夜归的。对面的树林里有一个小和尚，似乎能听到他奔走劳顿的脚步声。桃核旁边露出一座七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船。在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在小憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，靠着炉子在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼盘踞在那里。敲钟的人神采飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句。
整个桃坠算来，共有七人，分别是：四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫室器物用具共有九个，分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、河滩石共四处，星星、月亮、灯火共三处。而人的活动像传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思等各种神态，都惟妙惟肖。
佛语说：“纳须弥于芥子。”大概就是如此吧！然而我听说：“尺绡绣经而唐微，水戏荐酒而隋替。”大意是崇尚奢靡，沉迷享受，导致唐朝和隋朝灭亡，因此对玩物的过度喜爱，正是我所担忧的！先王子所以著《考工》，大概是早就明白这个道理了。