《诫子书》教学设计

教学目标

一、反复朗读，读出古文的韵味；

二、品味推敲，读懂家书的理味；

三、表演朗诵，读准家书的情味。

教学重点

课文诵读，名句内化。

教学难点

对“静”的文本含义的理解。

课型：

教读课

教学过程

一、导入新课

1.导语

老师的书房里悬挂了一幅著名书法家启功先生书写的条幅，每当夜阑人静的时候，我常常会凝望这几个字：淡泊明志，宁静致远。（屏显）追根溯源，这八个字最早出现在西汉初年淮南王刘安所编撰的《淮南子》中，经过诸葛亮的拓展和完善，出现在《诫子书》中，成为妇孺皆知的千古名句。

2 ·解题

《诫子书》是诸葛亮临死前写给儿子诸葛瞻的一封家书。这种家训作为中国古代特有的典籍，是古人向后代传播修身治家教子的文化载体。家教的产生与传承，在中国源远流长。

【设计意图：由名言引入，暗示《诫子书》的影响力。书房环境的营造和启功秀美的书法，增添导入的吸引力，于无意中进行美育教育。】

二、读出文言的韵味

（一）读准字音

自由朗读后抽生朗读，并相机正音。如“夫” 字，文言发语词，用在句首，引发议论或表示判断某事，读“ fú “

【设计意图：从不采用范读开始，而是采用学生自由朗读；不只是基于“学习者中心”的考量，更是学情调查，也更好地暴露出学生的认知障碍，形成认知冲突。】

（二）读出句读

古文原本是无标点的，标点是后人加上去的。老师将课文的所有标点都去掉，你还会断句吗？来挑战自我，试试吧！

屏显：无标点课文。

1·学生尝试断句。

2·教师指导：寻找标志，如发语词“夫”，如语气词“也”。

屏显：

夫（fú）君子之行/静以修身/俭以养德

夫（(ú) /学须静也/才须学也

我们读“夫”的时候，要稍微停顿一下；读“也” 的时候，要读得悠长一点，这样可以读出文言韵味。如果没有“夫”，没有“也”，就显得短促，也没有了家书的意味深长和文言的停顿勾连，这就是文言的韵味。

3．学生齐读无标点原文。

【设计意图：还古文原貌，更进一步促成认知冲突，形成自我挑战；同时也变相整体感知课文内容，培养阅读文言文的语感。这一活动不放在最开始，是考虑到毕竟是初一上学期学习古文，学生还没有多少基础，否则就不符合跳摘原理，难度过大，影响学生情绪。】

（三）读出韵昧

要读出古文的韵味，除了上面讲的要有停顿外，还要注意本文对称句多的特点。

屏显

静以修身

俭以养德

非淡泊无以明志非宁静无以致远

夫学须静也

才须学也

非学无以广才

非志无以成学

淫慢则不能励精

险躁则不能治性

年与时驰

意与日去

遂成枯落

多不接世

悲守穷庐

1 .男生女生对读，体会对称之美。

2．预设：这些对称句的上下句结构相同，意思相近或相关，我们在朗读这些对称句的时候，上下句的停顿、节奏应该是相同的，要读出一种上下对称的感觉。

这些对称句不仅句式相同，而且还有很多反复的词，朗读要注意押韵的字和反复的词，这样可以读出一咏三叹的感觉。

3．《诫子书》是一篇美文，读起来停顿有致，韵味悠长。请选择文中你喜欢的语句朗读，让文言文的感觉溢出来。

【设计意图：本环节主要是让学生通过朗读体会文本多用对偶句式，语言整饬、精练的特征，不做过多理论分析，重在感知，落脚在朗诵。】 三、读出训诫的理味

（一）读训诫的道理

有人评价说，《诫子书》短短86字，开家教训导之先声，为处世治国之根本，是修身养性之则，实为千古之绝唱。诸葛亮，是智慧的化身。他对儿子的期盼，浓缩在这86个字中。你从这封家信中，读懂了一位父亲怎样的叮咛和哪些做人的道理？

1.生默读、思考、讨论、交流。

2·师适时追问、点拨、补充，注意梳理对文本的理解，以及完成重点词语及句子的积累。如对“淫” 字的理解与积累，可以补充孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，学生即可理解“在富贵中不能放纵自己

3·重点敲打文中反复出现的“静”字。

〈1 )说文解字：板书繁体字“静”。左边“青’ 表示纯净；右边“争”，表示全力以赴，力争让自己保持内心纯净。面对今天复杂的社会环境和外界众多的诱惑，我们如何保持一颗“静”的心，去学习、去立志、去创业，对今天的我们而言非常重要

（2）比较探究：思考“静”的不同

屏显：

“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

——《大学》

“人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。”

——帕斯卡

点拨：诸葛亮所说的“静”，实际上是精神的宁静专一，是心灵的纯净专注。这样的静是静中寓动、以静求动、动静相辅。

（3）拓展小结。

屏显：周国平《心静是一种境界》节选。

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏·当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。

小结：“静”的三层含义：治学之基，要不争名利；修身之本，要心平气和；明志之根，要宁静致远。

【设计意图：整个环节是教学的重点，需要教师的课堂机智，灵活相机处理好文意理解与名句剖析，落实字词与思想启迪的关系。在立体多维的课堂中，既要理解字词句的含义，也要认同作者讲迷的道理，并内化为自己的思想。本环节的后半部分是教学难点突破，“静”在一般时候理解为“动”的反面，与本文中的“静”是“宁静专一，纯净专注”有很大差别，学生很容易用原有认知来错误理解，这种相异构想教学是本课的难点，因为只有学生真正理解了 “静”的文本含义，才能真正理解文本的深邃思想。】 （二）读通文的条理

本文除了哲理深邃之外，文理也很清晰。那么，你能将本文分成三个小段吗？

1 ·学生自读讨论。

2．教师点拨：结构三分法，总分总，先开宗明义，总提要求；再正反论述，强调“静’ “志” “学”三者的关系；文末，反复叮咛要珍惜时间。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3 ·学生按上面的脉络层次背诵本文。

【设计意图：该环节梳理文章的说理脉略，有利于理解阐述的道理，也有利于回归文章整体，还便于学生背诵。】

四、读出家书的情味

（一）父对子情感殷殷

据史料记载，家书写作时，诸葛亮54岁，儿子诸葛瞻8岁。假如你是诸葛亮，会用什么样的语气语调和感情来传达这份厚童的期待呢？仔细揣摩，可分小组演绎朗读。

1 ·学生小组内自由读、体验读，以小组为单位全班分享表演朗诵。

2，教师点拨。

（1）全文5句的语气有什么不同？

预设：首句读来铿锵又慈爱，次句读出诚挚与劝诫，第三句读得严肃而郑，第四句读出告诫与警示，最末一句语重心长，谆谆教诲，慈怜有加。

（2）哪两组句子语气最深沉？

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

非学无以广才，非志无以成学。

两组双重否定句的语气揣摩：双量否定，加强语气。（师范读）

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。”要读得意味深长。用“否定之否定规律”（双量否定句式）来强调其量要性，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的深沉告诫与无限期待。

（3）学生朗读体会。

【设计意图：“言意融合”是文言文教学的应然状态，但要力避人文教育的凌空虚，追求语文教育中语文知识与人文教育的水乳交融，这是本环节的重要考量点。以表演诵读为形式，可以避免讲空洞，更好地调动学生的体验；以否定句句式特点和朗读语气为抓手，在儆摸语言中感受语言的温度，实实在在指导学生体会抽象的感情。】

（二）子对父家风传承

1.这篇《诫子书》不仅是对儿子的嘱咐，也是诸葛亮一生的写照。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，从“前、后《出师表》”、《窿中对》中可以看出来。

屏显：

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

——《前出师表》

臣鞠躬尽瘁，死而后已。

——《后出师表》

身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

——《隆中对》

诸葛亮活了54岁，27岁前的诸葛亮在窿中静心研读、博览群书，修身养性静观天下，可以说是他人生的准备阶段；后27年，积极人世、辅佐刘备，鞠躬尽瘁、死而后已，是他人生的奉献阶段和理想的实现阶段。

2，因为有诸葛亮这样的长辈影响，因为有这样的优良家风，他的孩子诸葛瞻和他的孙子诸葛尚也成了卓越的人。诸葛亮去世之后，魏国邓艾出袭阴平，诸葛瞻率军抵抗，后退守今天的绵竹。邓艾派人来劝降，意欲封诸葛瞻为琅琊王，被诸葛瞻大骂，斩除使者，并与诸葛尚率军抵抗，后英勇牺牲。

3．补充：这篇《诫子书》成为诸葛家族的家训，也成为后世历代学子修身立志的名篇。这让我想起著名哲学家康德的一句话。

屏显：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

点拨：头上的星空和心中的道德定律，前者是自然，后者是自由；前者是感性世界，后者是理性世界。

4·小结：读着这封家书，眼前浮现的是一位儒雅、智慧、影响千年的智者形象，耳畔回响的是智慧、理性谨严的谆谆教导。同学们，让我们怀着对诸葛亮的敬仰，对诸葛家训的追随，让《诫子书》在我们的教室回荡。

5·师生背诵《诫子书》。

6·作业：课外阅读颜之推的《颜氏家训》和朱柏庐的《朱子家训》。

【设计意图：适当拓展不仅可以开阔视野，激发阅读兴趣，更有利于学生领悟家书的作用，使课堂达到一个新高度。三味”读书法，层层推进，层层染，诵读此文，让语言和思想共同融入学生的内心深处。正如怀特海在《教育的目的》中所言严不能加以利用的知识是相当有害的。所谓知识的利用，我是指要把它和人类的情感、情趣、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动联系在一起，那才是我们的生活。】

原文链接：https://genwoxueyuwen.com/68227.html

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