一、谈话导入
师：同学们好！
生：老师好！
师：今天我们来学习一篇文言文——《伯牙鼓琴》。我想问问大家，以前你们学过很多篇文言文，要把文言文学好，有什么好方法吗?
生：查找它自己本身的意思。
师：可以来看看它的意思，也就是了解文章的意思，对吗? 你用什么方法了解文章的意思?
生：在网上或者资料书上查找。
师：查阅相关的资料是个不错的方法。
生：我觉得在了解文言文之前我们应该先把文言文读熟，把字音读准，然后再通过注释和一些翻译来理解。
师：看来，读准、读好是学好文言文的第一步。还有同学想说吗?
生：我们在读文言文的同时还要大致理解文言文，并学会断句。
师：读好、读准、读通、读顺，还要结合资料理解它的意思，这就是你们掌握的学好文言文的好方法。
二、诵读文本
1.第一遍读文：读准字音，语句读通
师：刚才我们说到，学一篇文言文之前要先把它读好。那我们就来一起看一看这篇文章。这次，请你先来自己读一读， 读的时候要注意把字音读准确，语句读通顺。开始。
(生自读课文)
师：谁愿意给大家读一下? 请一位同学给大家读一下。
(生读课文)
师：她刚才读的时候，你们都认真听了吧，有什么问题吗? 你来说说。
生:应该是“汤汤(shāng shāng)乎若流水”,她读成了“tāng tāng”。
师：那我想问问大家，这个字在我们现代文当中确实读tāng，比如我们喝的热汤，为什么在这篇文章里一定要读“shāng shāng”呢?你说说。
生：我结合释义发现，这句话的意思是指像流水一样浩荡，而“汤汤(shāng shāng)”在字典里就是指水流十分大而急的样子，所以在这篇文言文里应该读 shāng。
师：听明白了吗? 所以在这里面读“汤汤(shāng shāng)乎若流水”。看来要确定字词的读音，还要结合意思来进行。那刚才在读的时候，“少”字她是怎么读的?
生:shǎo。
师：请刚才读的那位同学来说说，你为什么读“shǎo”? 可以看一看书下注释是怎么解释这个词的。
生：“一会儿”的意思，时间很少。
师：非常好！听明白了吗?时间很短就叫“一会儿”，所以在这里读shǎo。还有一个读音，大家看“以为世无足复为鼓琴者”中的两个“为”，一个字在一句话当中出现了两次，又该怎么读呢?
生：我觉得应该是“以为(wéi)世无足复为(wèi)鼓琴者”。“以为”的意思就是“认为”，所以我觉得应该读wéi。“为鼓琴者”就是“为了他弹琴”， 所以第二个地方应该读wèi。
师：这是你理解的，大家觉得可以吗?
生：可以。
师：所以，知其然更要知其所以然。大家发现了没有，我们刚才列出来的三个字都是多音字，但是要结合它们在文中不同的意思去选择正确的读音。通过大家的合作，我们把字音弄准确了，现在再来读一读这篇文章，这次读的时候还是要做到把字音读准确，语句读通顺。另外，孙老师给你们一个小建议，读的时候文言文的语速上要慢一点儿，这样文言文的味道才会更浓。自己再来试一试。
(生自读课文)
师：谁愿意再来读一读? 这次读的时候，不仅要把字音读准确，还要读出文言文的节奏。
(生读课文)
2.第二遍读文：借助注释，读懂故事
师：这次读得是不是比刚才读得更有味道了?好，大家看，刚才我们读准了字音，也读出了文言文的节奏。现在请你打开书，借助书下面的注释，自己说一说故事到底是什么意思。
(生自读课文)
师：自己读完之后，可以同桌两个人互相说一说。
(生同桌互相交流)
师：好了，大致意思都了解了吗? 谁来给大家讲一下?
生：伯牙弹琴，锺子期听他弹，弹到了描绘大山的乐曲，锺子期说弹得真好啊，像大山一样高峻。一会儿又在弹描写流水的乐曲，锺子期又说弹得真好啊，像流水一样浩荡。锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，
摔破了琴，终身不再弹琴了，因为他认为世界上再也没有人值得他为之弹琴了。
师：他解释得怎么样，大致意思跟你们想的一样吗?
生：一样。
师：刚才这位同学已经把文章的大意给大家串了一遍。我们来看文章的最后这一句“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”，谁把这句话的意思单独给大家说一说?你来说。
生：我认为是这样的，锺子期死后，伯牙摔碎了琴，把琴弦拉断，终身不再弹琴，他认为世界上再也
没有值得他为之弹琴的人了。
师；我想问问这位同学，你有没有发现， 读到这句话的时候，内容跟前面不一样了?
生：这句话是在讲锺子期死后的事情，而前面都是在讲伯牙在弹琴，锺子期在听，伯牙弹到一些曲子的时候，锺子期能马上明白伯牙的心思。
师：是这样的，那内容变了，再读的时候什么也要不一样?
生：我觉得再读的时候，情感也发生了改变，因为前面都是锺子期在评价伯牙的曲子，当时的意境应该是很愉悦轻松的，而最后一句进行了转折，写锺子期死后伯牙认为世界上再也没有值得他为之弹琴的人了。伯牙感觉特别遗憾，很怀念他的知音。
3.第三遍读文：读出节奏，读出变化
师：是的，所以想请同学们在这一次读的时候，想一想内容和情感的变化，不光要读出文言文的节奏、韵律，还要试着读出内容以及情感的变化。给大家一个小小的建议： 可以在前后两部分体现变化，中间停顿的时间略长一些。自己试一试，开始。
(生自读课文)
师：这一次谁再来读一读?
(师指名读课文)
师：大家听出来他读的变化了吗?不仅读出了文言文的节奏，还读出了文章里情感的变化，真好！
三、理解知音
1.读文质疑
师：我想问问大家，在我们一遍又一遍读文的过程当中，对于这个故事，你有什么思考吗?
生：我想知道伯牙和锺子期是怎么成为知音的。
师：这个问题很多同学都特别想了解，而且伯牙和子期也是我们
现在常说的“知音”的代名词。这个问题问得好。还有其他问题吗?
生：我还想知道为什么伯牙弹琴弹高山和流水，锺子期就能听出来他弹的是什么。
师：谁跟他有相同的问题? 这个问题问得更有价值。
2.解决问题
师：确实如你们所说，为什么伯牙在弹琴的时候只弹到了高山和流水呢? 同学们， 你们知道吗，《高山流水》是一首古琴曲，传说也是从伯牙这里流传开的，被称为我国十大古琴曲之一。现在人们把这首乐曲改编成了两首，一首叫《高山》，一首叫《流水》。想听一听吗?
生:想。
师：听的时候要认真听。孙老师给你们播放两段乐曲，听完之后要来判断哪一首是《高山》，哪一首是《流水》。我们先来听第一首。
(师依次播放两段乐曲)
师：谁来说一说?
生：我觉得第一首是弹高山的， 第二首是弹流水的。第二首的速度特别快，流水的声音是连续的。
师：所以它更像是文中所描绘的“汤汤乎若流水”。还有同学想说吗?
生：我认为第一首曲子是《高山》，因为我听着它比较沉重。
师：用另一个词“稳重”，形容高山是不是更好? 大家看，刚才我们并没有用文字或者语言去交流，我们仅凭旋律，就听出了高山和流水的区别，这就是音乐带给我们的魅力。同学们想，你们都听出来了，子期会听不出来吗?
生：听出来了。
师：他是怎么赞美伯牙琴技的呢?直接用子期的话来赞美一下伯牙的琴技。
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：怎样才能更体现出你们听完后跟子期有相同的感受?
生：(加强语气和情感)善哉乎鼓琴。巍巍乎若太山，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：同学们，这是子期听到伯牙鼓琴之后对他发出的一种由衷的赞美。刚才大家还问到了一个问题，为什么伯牙鼓琴的时候“志在太山”“志在流水”。我想先问问大家，“志”是什么意思?生：我结合注释，“志”表示心志、情志的意思。
师：我们常常说是心里的想法。老师写一个小篆体的“志”，(板书)大家看，上面是“道”的意思，下面是一颗心。通过这个字的字形，你们知道它最初是什么意思吗?
生：我觉得这个字应该是心志在高山。
生：就是他心里在想什么。
师：没错，就是他心中向往、想去的地方。刚才我们说到了，伯牙鼓琴为什么独独志在高山，志在流水?我们一起来看一看。其实对于山水的追求，在我们古代的文学中，有很多作者都表达过。从《论语》中的这句话一起来看孔子是怎么说的。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”借助注释一起来看一下，谁来给大家读一读?
生：意思是“以……为乐”。此句意思为“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山”。另一理解为“智者乐，水；仁者乐，山”，指的是智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物，悠然、淡泊；仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立，崇高、安宁。
师：同学们，当伯牙鼓琴的时候，难道在他指尖流泻出来的这些
旋律，仅仅是在描写他眼前看到的美景吗? 结合内容，想想伯牙还想借助琴来表达什么。
生：我觉得锺子期在赞美伯牙的时候不仅赞美了他弹的是什么，还赞美了他的乐曲很崇高、安宁，因为在《论语》中高山流水表示崇高、悠然。
师：伯牙弹奏的背后还有什么?
生：通过上面的解释，我觉得伯牙更多的是在赞扬朋友锺子期的智慧和仁义。
师：除了赞美朋友之外，伯牙内心有怎样的追求?生：我觉得他之所以弹高山流水，是想表达自己内心志在悠然、淡泊、崇高的生活，所以借高山和流水来表达自己内心向往的东西。
师：大家看，他借弹琴，不仅赞美美景，还寄存着他的情感和高远的志向。那你们说，子期在听的时候，有没有听出伯牙内心高远的追求? 子期赞美他，不仅仅是在赞美他琴技高超，还赞美他的什么?
生：还赞赏伯牙的精神。
师：赞美是一种美好的精神，子期又会怎样赞美伯牙呢?
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：同学们，子期不仅听出了旋律之美，还了解了伯牙内心的志向。看，在《列子·汤问》这篇文章当中，也记录了伯牙鼓琴的故事，其中有这样一句话，大家来读一读。
生：伯牙所念，锺子期必得之。
师：对于“伯牙所念，锺子期必得之”，你又是怎样理解的?
生：我觉得这句话是说伯牙想的，锺子期都知道。
师：这两个人之间的这种情感，你会用一个什么词来形容?
生：“知音”。因为“知音”的意思就是指对方心里想的另一个人都知道。
师：真好！现在，你们理解刚才提的那个问题了吗?知音不仅是知他的旋律，还要知他的心志、情感以及追求，这才是真正的——
生：知音。
师：我们不妨回顾一下两个人在一起的景象。我请两位同学来给我们再现一下这个画面。请你来读关于子期的话，你来读关于伯牙的话。
生：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山——生：锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
生：少选之间而志在流水——
生：锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
师：非常好，也就是这样的两个人，才成为了真正的知音。
四、感慨收获
师：可是，“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”，再读这句话，有什么感受?
生：我觉得伯牙和锺子期之所以是知音，是因为他们知道对方想什么，所以在锺子期死后，伯牙不再弹琴。
师：现在你走进了伯牙的内心世界，了解了他在锺子期死后不再弹琴是因为什么了吧?
生：他失去了知音。
师：还有什么看法?
生：锺子期死后伯牙都把琴摔破了，说明锺子期和伯牙之间的感情很深厚，伯牙心中很难过。
师：是啊，锺子期死后伯牙一定想的是：当我志在太山，再也没有人会对我讲——
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
师：当伯牙鼓琴志在流水的时候，再也没有人会说——
生：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：此时此刻，伯牙的内心悲痛万分，万念俱灰。于是他在子期的坟前唱起了这样的悲歌。
(师播放音频)
师：同学们，这就是伯牙和子期的故事。你有什么想说的吗?
生：我觉得伤心、伤心、复伤心。伯牙、子期真的是一对友谊非常深厚的知音，通过伯牙所唱的可以感受到伯牙非常伤心，因为再也没有人懂得他弹的是什么了。
师：你真正走进了伯牙的内心， 也体会到了知音真正的内涵。文章后面的资料中，也为我们介绍了伯牙和子期的故事，以及他们对后人的影响。请大家默读一遍。
(生默读资料袋)
师：默读完资料袋之后，再来读“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”，你有什么感受吗?
生：孟浩然、李白、王安石这些大诗人都写过伯牙和子期的知音故事， 看得出他们俩之间的关系是非常密切的，后人都知道他们的故事。
师：不光是知道，历朝历代很多文人还对他们的知音情进行了高度的赞美。还有同学想说吗?
生：他们的故事还引出了“知音”和“高山流水”两个词语。
师：大家理解了“知音”的由来和内涵。这节课我们一起学习了这篇文章，我想问问大家，关于伯牙和子期的故事，现在你们真正读懂了吗?
生：读懂了。
师：我们一起来背一背，好吗?
(生背诵课文)
师：同学们，你们已经把课文背下来了，也完成了我们这节课的任务。最后想问问大家，这样的一节课，你有哪些收获?
生：我的收获是学会了古文应该怎么去预习。
师：你学到了面对古文如何去学习和预习， 你收获的是学习方法，真好。其他同学呢?
生：我知道了知音的真正含义。
师：那你期不期待在你的人生当中也遇到如此的知音呢?
生：期待。
师：也祝你能够觅得你的知音。还有其他感受吗?
生：我知道了知音很难得，所以遇到了理解自己的人要珍惜。
师：很好。这一节课大家的感受还有很多，希望课下你们继续去了解伯牙和子期的故事，以及后人对他们的赞美，希望你们在生活中也能觅得知音。下课！
