今天这个社会，唱歌弹奏是一件很流行的事情，那些曾一度火爆的《中国好声音》、《超级女声》，现在想来还历历在目。而我们的至圣先师孔子，其实也是一个歌迷，也是一个音乐迷，他对音乐的喜爱和沉醉，非常值得来说一说。
孔子教给学生的内容包括了“五经”、“六艺””，“五经”和“六艺”都包括了“乐”，前一个主要是理论部分，后一个主要是实操部分，也就是说孔子要求学生不仅要懂音乐的知识，还要能演奏弹唱。而孔子本人，也是非常喜爱音乐，并且有高超的音乐才能。
《论语》中有一则是这样写的：“子于是日哭，则不歌”。意思是说，孔子这一天哭了，就不唱歌了。换句话说，只要那一天不哭，孔子就一定会唱歌。可见，唱歌已经成为了孔子日常生活中的一部分，唱歌是一种抒发情感的极好表达方式，会唱歌的人，往往能收获更多的快乐，孔子便是这样的。
《论语》中还写道:“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
大意是他听人唱歌好听，必定要请他再唱一遍，自己再和一遍，多么可爱的老头啊，他痴迷于美好的歌声，听到别人唱得好听，自己一定要学一遍，跟人和一遍，通过这样一唱一和，人与人也建立了更加美好和谐的关系，这样的快乐是有生长性的。
《论语》中还记载：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
《韶》是舜帝时代一首美妙的音乐，孔子在齐国听了这首乐曲，非常沉醉，甚至沉醉到很长时间不知道肉的味道，这种精神上的享受确实难以被外人所体会。
孔子能够从音乐中得到那么深的快乐，跟他极高的音乐天赋是有关系的。孔子曾师从师襄子练琴，不久就弹得一首好曲，并且能那首曲子推断出作者就是周文王，师襄子大惊，因为那首曲子正是“文王操”。孔子学琴不仅满足于技巧，更能深切地体会乐曲中蕴含的意境和思想，进而深深沉醉，这是一种更高级的快乐，这种快乐是有门槛的，缺乏一定的音乐素养和思想追求的人，难以触及这种快乐。我们现在的生活里有交响乐曲，但这是一种小众音乐，一场交响音乐会短则一两个小时，长则五六个小时，有些人听了一下子睡着了，但有些人能从头到尾听得如痴如醉，因为他们有相关的鉴赏能力，而且我觉得他们应该也善于联想，能够从曲子里联想到具体的人、事、物，联想到世界与人生，就像孔子一样，从一首《文王操》里听出了深邃的情感、博大的胸襟。
所以音乐给孔子带来的不仅仅是快乐，更是一种精神上的力量。
孔子在陈蔡时，被陈国、蔡国派兵围困，粮食绝尽，七天没有粮食，仅靠一种野菜根进食，这是一种很大的精神折磨，但孔子在这期间依旧讲学、弹琴……被士兵围困，粮食吃尽，性命堪忧，他的弟子子路因此对他们的人生追求产生了深刻怀疑，但孔子从容不迫，除了因为他内心有信仰，音乐也使他在困境中更加有力量。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。师生坐在一起谈自己的人生目标，而曾皙所说的最符合孔子的心意。曾皙说了什么呢？他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙所描述的场景是这样的：暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。这样的场景多么的轻松快乐和美，这也是孔子所向往的，他向往一种安定和平的生活，他也更希望百姓们过上这样的日子，在灿烂的阳光下，外出郊游，唱歌回家，在这我们今天这个时代再平常不过，但它的实现又是来之不易啊。岁月平和、歌声常伴，这样的生活状态放到我们整个跌宕起伏、动乱不断的人类历史中，其实是多么珍贵啊。
所以，当我在听梁冬访谈音乐人龚琳娜的时候，听到龚琳娜如何沉醉于音乐中，如何用她的歌声吸引了一匹马、一朵花、一棵树的时候，我感受到是一种深深的喜悦和感动。尽管我不懂音乐，但是那份快乐是可以共享的，就如同我们听孔子感叹听音乐可以“三月不知肉味”，就知道这份快乐如此充分，人间如此值得。