做时代的记录者——《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》群诗教学

【写在前面】
语文课不好教。越来越不好教。
不论是之前提出的群文教学，还是后来推进的整本书教学，抑或现在如火如荼的大单元教学，每一个新概念的提出，必将带来教学方式的变革和教学思想的提升。
再加上新课标、大概念、思辨性、任务群、情境式，这些每每要“敲黑板”强调的词语“组团来袭”，需要经历一波又一波的头脑风暴，然后在漩涡中站定，慢慢消化，理解，沉淀，实践，反馈，提升。
这节《唐诗三首》整合课，是在任务驱动下备出来的课。这个活动名师云集，我一个普通的草根老师，该教出怎样的唐诗课堂的气象呢？
除了一头扎在浩瀚的文字中研读文本，还要关注情境，突出思辨。这节课在“做时代的记录者”的议题的统摄下进行教学设计，《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》都是现实主义作品，诗人“为生民请命，向时代发声”的情怀是单元教学要落实的要求。杜甫和白居易是大唐民生的记录者。本节课聚焦三首诗歌主要人物的矛盾点，通过具体的教学活动，先总后分再总，课堂大开大合，学生活动充分。
教学落脚点回归学生生活：往事越千年，在自媒体流行的时代，我们每个人都是时代的记录者，你会选择什么内容来记录呢？愿大家心中有悲悯，眼底有温暖。
期待一起研讨，一起成长。
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一、教学目标

1.能说出三首诗歌的三个故事。

2.通过思辨三首诗歌，体悟作者情感。

3.学以致用，走进生活，记录生活。

二、教学过程

1.导语

师：中央电视台有一档纪录片叫“时光影像”，用纪实的手法记录普通人的生活。我们今天所学的三首诗歌，称得上是一千多年前唐朝的时光影像，作者用写实的手法记录了三个故事，我们一起来看看。
2.课堂程序
环节一 时光影像之角色选取
师：同学们，在唐朝时光里的发生的三个故事，分别选取什么人作为故事的主人公呢？他们身上又发生了什么事？
预设：这三首诗歌都选取了老人作为主人公，分别是：老妇，老夫（杜），老翁。
善待弱者是一个社会的良知，老人无疑是弱者的代表，这三位老人身上发生的故事都是不平之事，你能分别用一句话概括这三件不平之事吗？
预设：差吏捉人；群童盗茅；宫使抢炭。
环节二 时光影像之故事讲述
师：三个故事中有六个人物，分别是这三组的矛盾冲突。下面我们分别这三组人物，为人物代言，要求真正走进人物内心，感受人物的心情。
师：第一个故事的矛盾冲突是差吏和老妪。下面我们分成两组，男生组为差吏和女生组为老妪，差吏组说说你为什么怒？老妪组说说你苦从何来？
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思辨一：差吏的怒VS老妪的苦
师：夜深人静突然来袭，你怒从何来？请为差吏找出一个理由。
差吏组：
预设：1.我是官，他们是民，我高高在上，有一种趾高气昂的俯视感、优越感，态度自然蛮横；
差吏的怒来自叩门之后老妇人迟迟没开门的不耐烦，开门磨蹭了都不行，还是高高在上的官；
差吏是来捉人的，得制造出大的声势来，让老百姓吓到，吓到之后乖乖听话了。
差吏的怒来自夜晚还得工作的辛劳；
来自上级指派任务完不成的担心和焦虑，来自战争旷日持久没有尽头的恐慌。
师：老妪，请说说你苦从何来？
老妪组：
预设：1.老妪的苦是首先来自丧子之痛，“一男附书至，二男新战死”可以看出；
（师：她刚经历了死别，白发人送黑发人，对于一个母亲而言，这个痛苦足以压倒她）
2.老妪的苦来自贫困之苦。“有孙母未去，出入无完裙”，家中的儿媳妇连完整的衣服都没有，可见家庭的贫困。
3.老妪的苦来自应征之急，“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊”，晚上走，清晨到战场，不能休息还得做饭。
师：孩子，这个请字不寻常啊，有人说，这里可以看出老妇人主动请缨上战场，体现了她的爱国情怀，你认同吗？
预设：“请”字背后另有苦衷，牺牲我一个，保全家中三人。在权衡之后，不得不做出的选择。如果支持战争，那老翁也不用逾墙走了。连一个老妇人都要捉去，可见征兵之急、用人之切。刚经历了死别现在正在经历生离，不久的将来也会是“死别”，时代的灰落在她的头上，成为一座山，需要她去背负。
战火快烧到家门口了，可见战争的紧张形势。战争不需要女人，非常时期，竟然连老妇人都不放过，可见真没人了。
师：同学们，请大家看一则材料，安史之乱前后人口数，说出你的感想。
唐朝安史之乱前的玄宗天宝十三年各州上报的人口数量5200万，安史之乱后的肃宗乾元三年，全国各州上报的户口为2933174户，大致为1600万的人口数量，人口损失大致3600万。户数损失率高达67.1%，人口损失率高达67.9%。
预设：老妪的遭遇不是个例，而是普遍，这一家便是家家，石壕村便是村村。家家皆如是，村村皆如是。
师总：看似官民的矛盾，实则是战争的祸。从这一组人物中，我们看到了老妪的痛苦，和差吏捉人的飞扬跋扈外显的怒，我们更知道这故事背后站着的是一个乱世。所以有人说，李白秀口一吐，就是半个盛唐，而杜甫眉头一蹙，就是半个乱世。这是发生在河南石壕小村的故事。接下来我们看两年后发生在四川成都的一个故事。
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思辨二：老杜甫VS小群童
师：我们还是分为两组，中间分开，一组为老杜甫，一组是小群童，请大家站在各自立场解说自己的内心。小群童组先来，你们何以敢公然抱茅？说你们是“盗贼”，你们接受吗？
预设：其一，群童有群胆。这一场罕见的大风不仅吹破了杜甫家的茅屋，卷走了他家的茅草，也吹破了家家的茅屋，卷走了家家的茅草，孩童家的茅草也“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”去了，剩下的茅草完全可能和杜甫家的茅草混在一起，所以他们可能以为抱走的是自家的茅草，只不过抱得多了一些而已。
其二，我们家的茅屋也要修缮，抱走茅草不是恶作剧，是生活所需。
师：对，群童也有自己的苦衷。
师：老杜甫，不就是一把茅草吗？何必斤斤计较呢？不就是一群孩子吗？你怎么能称他们是“盗贼”呢？太没风度了吧。为帮助大家走进杜甫内心，请看助读材料。
公元760年春天，杜甫求亲告友，费尽周折，在成都浣花溪畔盖起一座茅屋，结束了辗转飘零的流浪生活，总算有了一个栖身之所。但是，到了第二年八月，一场秋风卷走了屋顶上的茅草，大雨接着淋漓而至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下《茅屋为秋风所破歌》。
普通人杜甫：建茅屋不易，修茅屋更难，这不是一捆茅草，这是他的家。一个老迈的、在困顿生活所迫下的杜甫，不得不对几把茅草斤斤计较，“唇焦口燥呼不得”如实的写出自己的狼狈，面对他人的狼狈，还有自己生活的狼狈，这是普通人杜甫。因其普通，所以真实，仿佛在我们身边的某个人，所以，这世上有那么多诗人，唯有杜甫，人们才会亲切地叫他一声“老杜”！
可是这明明就是几把茅草，最终茅草也没有要回来，还失了风度，在倚杖的叹息中一定有对自己斤斤计较的自嘲，这时的杜甫是普通人杜甫。
师：可是在这首诗中我们分明还看到另外一个杜甫？
诗圣杜甫：那是一个在薄情的世界里，深情地活着的杜甫。他想到的是和他一样在风雨中受困的天下寒士，他为天下寒士大声疾呼，呼唤天下寒士都能住在宽敞明亮的房屋里，这是杜甫的推己及人。心怀天下，心系苍生。
不止于此，这天下寒士中不包括他自己，他选择了牺牲自我，换来天下寒士的安居，这是杜甫的舍己为人。这世上有那么多诗人，唯有杜甫，被称作“诗圣”。他有圣人一样的力量，生活以痛吻我，我却报之以歌。上天让他高尚，所以让他平凡。
他的这种悲天悯人的情怀，不仅体现在深沉内容的沉郁之中，也体现在诗歌外在形式的顿挫上。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
师：这就是杜甫的顿挫。前扬后抑，跌宕有力，这是顿挫。不得不被后面的几个字牵绊，必须停顿，驻足，沉思，感动。油然而生的是敬佩。

（学生朗读练习。）
师过渡：由这个故事，我们看到在乱世中，一把茅草对普通老百姓的重要，以及沉沉黑夜中杜甫发出的呐喊。
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思辨三：卖炭翁VS宫使
我为卖炭翁代言：你的千余斤的炭是怎么来的？能不能简要说一说。
卖炭翁的炭=一斧一斧的伐+一根一根的烧+一个一个的装+人和牛雪天路滑的行
牛困人饥日已高，此句互文，人与牛皆困和饥，一方面是雪天路远行路不便，另一方面，也因为炭多车重，赶路不易。这一车炭是全家人的生计。
我为宫使代言：
宫使的绫：半匹红纱一丈绫，系上牛头充炭直。挂在牛头上，可见它有多轻。交易的严重不对等，几近于抢掠。所以，苦宫市也。
师：感谢杜甫白居易这两位伟大的诗人，让我们看见发生在一千多年前的真实发生。因为作者的看见，才让我们看见。下面请大家用下面的句式说话。
通过三首现实主义诗歌，
我既看见差吏的 ，更看见老妪的 ；
我既看见小群童的 ，更看见老杜甫的 ；
我既看见宫使的 ，更看见卖炭翁的 。
每一诗的背后都跳动着作者的心，大家发现没有，这三首诗作者的讲述视角是不一样的。石壕吏叙述视角是旁观者角度，茅屋为秋风所破歌是亲历者角度，卖炭翁的视角是转述者的角度。
师：同学们，如果这三首诗角逐最佳纪录片奖，你会选哪一首诗呢？
提示：请从故事内容、讲述角度、读者感受三个维度来思考。
师：孩子们，何止一老妪，何止一老夫，何止一老翁，那是家家的老妪、户户的老夫，是卖油翁、是卖菜翁、卖布翁在受苦、在流泪啊！好的纪录片在讲述故事之外，还有作者情感或含蓄或深沉的表达。来读一读这些蕴含作者情感的诗句。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
三、走进生活，做时代的记录者
师：往事越千年，社会在进步，时代在发展，在现如今，我们记录方式更加多元，我们记录的内容更加多元，普通人的温暖的瞬间同样值得被铭记。
大家看，中国外卖小哥登上美国时代周刊，这是用图片记录时代，大家看2022年感人的泪目瞬间。（播放视频）
同学们，在自媒体流行的时代，我们每一个人都是时代的记录者，如果你来记录，你会选择什么内容来记录呢？愿大家心中有悲悯，眼底有温暖。本节课到此结束，下课！