《诗经》第四
内容要点梳理
由来：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
发展历程：①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，《诗》三頁”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志 ，“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。
诗序：《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏” 《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。
同步练习
一、填空
1.诗的源头是_____。歌谣可分为______和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。其中______的节奏更规律化些。
2.歌谣的节奏最主要的靠_____，也叫______。
3.有了文字以后，大概是_____将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。
4.春秋时的太师们保存下带着乐谱的唱本；唱词共有三百多篇，当时通称做________。
5.“诗言志”是一句古话，“志”关联着______或______。
6.春秋时宴饮通行赋诗，当时都从诗篇里______，即不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作________,表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。
7.到了_____时代，诗篇的本义渐渐模糊，孔子就按着_____的办法，用《诗》来讨论______的道理。
8.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《_____》之一，《_____》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指_______而言。
9.解释《诗经》最有权威的是毛氏《______》和______（人名）《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至________。
10.《诗序》有《大序》和《小序》。《______》是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六义”上。
11.郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《______》，差不多给每篇诗确定了时代。
12.《大序》只解释了______。说风是_____、____的意思，_______是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着_______作用解释的。
13.比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做_______。
【答案】
一、填空
1.歌谣 徒歌 乐歌
2. 重叠 复沓
3.乐工
4.“《诗》三百”
5.政治 教化
6.断章取义 政治的暗示
7.孔子 借用 做学问做人
8.《六经》 《庄子》 教化
9.《诗传》 郑玄 断句取义
10.《大序》
11.《诗谱》
12.风雅颂 风化（感化）、讽刺 雅 教化
13.兴
14.完成表格。
请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
| 原句 | 原义 | 教育意义 |
| 如切如磋，如琢如磨。 | 指治玉，好像切 制，好像锉平，好 像雕琢,好像磨光；将玉比人。 | 做学问要精益求精。 |
| 靡不有初，鲜克有终。 | 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 | ① |
| 它山之石，可以攻玉。 | 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 | ② |
14.①为人做事要有头有尾，善始善终。②别人或者别人的意见能帮助自己改正缺点。
15.下面是你班三位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。
（1）说法错误的同学一是______ ,我的修改意见是：________。
（2）说法错误的同学二是______ ，我的修改意见是：_________。
15.小明 《说文解字》是东汉许慎所作
文文 不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”
二、阅读语段，完成下面的问题
（一）
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。….．歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
16.（1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《 》
（2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式，
（3）这种形式失去主要地位是因为 。
【答案】
16.诗经 重章叠句 后来发展了字数均齐，韵脚调谐
（二）
【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。
【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气．…..
17.(1)【文段一】中的“他”是 （填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《 》。
(2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？
【答案】
17.(1）孔子 毛传
(2）因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史。
（三）
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。
18.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？
19.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
20.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。
21.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。
18.抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。
19.歌谣最初是个人心情的诉说；口集众人聚唱，歌谣增多；口经众人修饰，歌谣成为定本。
20.节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。
21.①诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。②孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教育学生做学问要精益求精。③“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理，又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。《诗经》是孔子编录的集子，其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，称六经，后《乐》失传，始称五经，所以《诗经》是比较重要的儒家经典。
三、拓展探究（语文命题研究公众号汇编）
（一）
[甲]
子衿
《诗经·郑风》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
[乙]
无衣
《诗经·唐风》
岂曰无衣？七①兮。
不如子之衣，安且吉②兮。
岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠③兮。
旁注：有学者认为乙诗作者可能有一位心灵手巧的妻子，可惜早亡，他看着衣物自然感慨万千。
【注释】①七：虚指，言衣之多。②吉：美，好。③燠（yù）：暖热，温暖。
22.长兴小组调查发现，安吉县名源自《诗经·唐风》。请阅读甲、乙两诗和旁注，填写下面思维导图。
【答案】
22.（1）在城阙兮/如三月兮/七兮/安且吉兮/六兮/安且燠兮（写出其中一句即可）
（2）用于句中（或连续两个“兮”字）
（3）设问句；
（4）自问自答，引起读者注意，“怎么说我没有衣服呢？我有好多件。但不如你送的衣服的安适美好。”表达主人公睹物思人的孤独与凄凉心情。
（二）
23.阅读下面两首古诗，完成小题。
关雎《诗经·周南》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
桃夭《诗经·周南》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁（zhēn）蓁：叶子茂盛的样子。
（1）这两首诗都运用了比兴的手法：《关雎》开篇以水鸟和鸣起兴，引出_________；《桃夭》三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、________、茂盛的桃叶比喻新娘的年轻娇美、多子多福、兴旺发达，表达了对新娘的美好祝福。
（2） 对以上两首诗的理解不正确的一项是（ ）
A. 两首诗都巧妙地运用重章叠句的形式，富有节奏感，而“关关”“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等叠词的运用，也增强了音乐性。
B. 《关雎》中“流之”“采之”“芼之”写出了女子采摘荇菜时勤劳灵巧美好的姿态；《桃夭》中反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德。
C. 《桃夭》中有举行婚礼的欢乐场面，《关雎》最后八句也写了小伙子想象中与意中人热恋和结婚的美好时光。
D. 《关雎》是一首热情的恋歌，表现了对爱情的执着追求和求之不得的惆怅与伤感，意境含蓄而朦胧。《桃夭》则是一首贺婚诗，格调明朗欢快。
（3）关关雎鸠的画面，使得《关雎》整首诗蕴含着一种美好的和谐之美。阅读下列诗句，选出借助鸟的意象表达美好和谐之美的一项（ ）
①月出惊山鸟，时鸣春涧中。
②西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
③无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
④几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
⑤山气日夕佳，飞鸟相与还。
⑥征蓬出汉塞，归雁入胡天。
A. ①②③ B. ①⑤⑥ C. ②④⑤ D. ③④⑥
【答案】
23.（1）①男子对女子的思念爱慕之情 ②繁盛硕大的桃子 （2）D （3） C