1. 常见的意境：恬静优美、清幽明净、明丽清新、雄浑壮丽、壮阔苍凉、萧瑟凄凉、孤寂冷清、清冷幽静等。
(1)修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、对比、双关、设问、反问等。
(2)描写手法主要有：托物言志、小中见大、动静结合、虚实相生、联想想像、正侧面结合、比较衬托、乐景写哀、欲扬先抑、象征、渲染、白描、用典等。
(3)抒情方式：直抒胸臆(开宗明义、开门见山、画龙点睛)、间接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。
(4)语言风格：品味整首诗表现出来的语言风格，能用来答题的词语一般有：清新自然、朴实无华、明白晓畅、多用口语、华美绚丽、委婉含蓄、简练生动、雄浑豪放、沉郁顿挫……需要强调的是，用以上这些术语赏析诗词时，不能空洞，更不能一概而论，需“因诗而异”，根据各诗不同特点，结合相关诗句，有的放矢地进行赏析。
古诗常用典故，这既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意赅、耐人寻味的效果。平时接触过后和常识的一定要尽可能多掌握。如“武陵人”、“烂柯人”、“廉颇老矣”等。古诗中的一些惯用意象有特定的用法，如送别诗中常用“柳”、“月”等意象，抒愁写恨的常用“流水”、“春雨”等意象，表达思念的常用“雁”、“红豆”等，表现志节的常用“竹”、“兰”，“梅”、“菊”等。
1. 杨柳。“柳”与“留”谐音，借以表达依依惜别的深情，如刘禹锡《杨柳枝词九首》：“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离” 。
2. 长亭。送别之所，蕴含着依依惜别之情。如李白《菩萨蛮》：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭”。
3. 南浦。多见于南方水路送别的诗词中，如白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋”。
4. 酒。酒除可排解愁绪外，还饱含着深深的祝福。如王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
1. 月亮。如苏轼《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟”。
2. 鸿雁。如王实甫《长亭送别·正宫·端正好》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪” 。
3. 双鲤。因古人常将书信叠成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，故文学中常以“双鲤”作为书信的代称。如晏几道《蝶恋花》：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信”。
4. 捣衣砧声。古时，妇女常于寒冬来临之际的秋夜，把织好的布帛铺在平滑的板(称为“砧”，一般为石制)上，用木棒(称为“杵”)把布帛敲平，这个过程称为“捣衣”。捣衣的妇女听着砧声，不由得思念远行之人，担忧他们的饥寒，进而逗惹出斩不断的离情别绪;在外漂泊的游子听到砧声，不禁回想起家中的温暖，于是徒添胸中无尽的乡愁。如杜甫《秋兴八首·其一》“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。
愁苦类意象(用以表达忧愁悲伤的心情，或渲染凄冷、悲凉的气氛)
1. 梧桐。凄凉悲伤的象征。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
2. 芭蕉。表达孤独忧愁的心绪，特别是离情别绪。如李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情”。
3. 流水。多为抒写人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”又如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
4. 猿猴。古代诗歌中，写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。如李白《远别离》：“海水直下万里深，谁人不言此离苦!日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”。
5. 杜鹃/子规。杜鹃鸟的哀鸣，多代表哀怨、凄凉或思归的情思。如秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
6. 斜阳(夕阳、落日、残阳)、西风。也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”。
7. 黍离。多表对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔《扬州慢》：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人(萧德藻)以为有《黍离》之悲也。”
1. 菊花。代表坚强的品格，清高的气质。如郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”。
2. 梅花。代表孤清坚强、不屈不挠的品格。如王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。
3. 松柏。代表坚贞不屈的人格。如李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李”。
4. 竹。古人有“君子比德于竹”之名言，代表不争艳丽、不媚不谄、凌雪不凋、顽强不屈的高尚品格。如苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹”。
5. 冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
1. 红豆。象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
2. 莲。与“怜”音同，借以表达爱情。如南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水”。
3. 连理枝、比翼鸟。多用作恩爱夫妻的比喻。如白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
1. 长城。指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
2. 楼兰。指边境之敌。古诗文中，常用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
3. 羌笛。多见于唐代边塞诗，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)
1. 东篱。因陶渊明在《饮酒》一诗中写道：“采菊东篱下，悠然见南山”，所以文人多借“东篱”，表现辞官归隐后悠闲的田园生活，或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
2. 三径。指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”。
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗，咏史(怀古)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等。
写景抒情，寄情于景，常用白描、衬托的写法描绘山川美景，抒写热爱祖国河山之情，或抒闲适情调，表达自己的高洁品格。
叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。
(4)追慕先贤的才华与功绩，抒写自己报国无门的悲怆
诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史颂人，以史治史，以史喻今。
主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义。如桃花象征美人、牡丹寄寓宝贵、杨花有飘零之意等，不同的意象有不同的内涵。
(1)单纯咏物，表达诗人热爱自然、健康高雅的审美情趣
(2)托物言志：名为咏物，实则为了表达自己高洁的品行、不俗的志向和远大的抱负
(3)托物喻理：通过咏物来表达一定的哲学或社会道理
(4)托物讽世：通过咏物来揭示或批判社会的不公平现象
写田园生活和山水风景，东晋的陶渊明是田园诗的开创者，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖，唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲等。
(4)表明超脱、淡泊、闲适、恬静的心境，表现自己不同流俗的清高
描写边塞生活与民族矛盾，这类诗成就最高明的是高适、岑参、王昌龄、王之涣等。
(1)抒写将士奋勇杀敌、舍命报国、英勇无畏的豪迈气概
(2)讴歌边塞将士不畏辛劳、舍己为国、保卫边陲的战斗精神
(3)赞美雄奇瑰丽、奇异独特的边塞风光和有别于中原的风土人情
(4)描写征人思乡之苦，讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者
(5)表达对饱受战争之乱的人民的同情，以及对无休无止的战争的厌恶和反感
(1)哀婉凄伤的离别之愁。这是送别诗中最传统的基调和最常见的情感风格。
(2)忧伤愤懑的不平之意。这类诗借送友别，或表明心志(如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”)，或表达失意之情、愤懑之气(多见于贬谪、归隐时的送别诗)。
(3)激昂慷慨的勉励之情。在一些因宦游(外出求官)而别、杀敌报国而别、新官上任而别的送别诗中，文人士子们在诗中更多的是表达激昂高亢、蓬勃奋发的精神。
(4)劝勉慰藉的关切之意。这类诗主要借送别，表达作者对友人关心、抚慰、牵挂、勉励之情。
(1)相濡以沫的深厚感情。或表现夫妻相濡以沫的生活，或表现夫妻别离后的真挚思念，又或表现夫妻间生死不渝的爱情。
(2)孤苦幽寂的命运之悲。此类情感主要体现在宫怨诗中。主要表现幽居宫中的凄凉与孤独，宫内生活的单调与无聊和对命运的哀痛与怨恨，对自由、对爱情、对美好生活的向往。还有一些诗歌借“宫怨”之名，抒发郁结于心的某种怨情。
(3)空闺独守的思亲之怨。这类诗或写思妇空闺、思亲念远的哀伤，或写红颜易逝、青春虚度的惆怅，或写盼夫早归、夫妻团聚的渴望。
(4)情梦难圆的遗憾之怅。诗中表达的常常是一种不可企及而又刻骨铭心的爱恋，一种不能圆满而又至死不渝的情感，一种无法言传而又心心相印的思念。
(5)阴阳两隔的悼亡之痛。这类诗是痛彻肺腑的哀歌，也是夫妻真情的颂歌。或睹故物而思亡人，或追忆从前生活情景表达孤独的情怀与物是人非的凄楚。如苏轼的《江城子·乙卯正月二十夜记梦》