《生死疲劳》是一部富有浓厚魔幻现实主义色彩的小说，因为这部小说，美国《出版者周刊》称莫言为中国的卡夫卡。
莫言自己也说：“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项授给了我。”
在小说里，西门闹五十年里经历了六次转世，一世为驴，二世为牛，三世为猪，四世为狗，五世为猴，最终降生为人。
在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的生死疲劳。
这本书表面上幽默风趣，实则是中国人五十年里的心灵哀歌。当我们再次走近那个曾被遗忘但又一直存在的世界的时候，不禁心中感慨万千。
小说中触目惊心的故事也许永远不会再发生，但人性却永远不会变。
对付嘲弄和讽刺，最有效的方法就是装傻，让他的机智变成对牛弹琴对猪歌唱。
如果有狗咬过来，最好的做法是保持不动，这样狗会觉得你没有攻击他的意思，也就自然转了方向。
对于小人的嘲弄和讽刺，再怎么伶俐的回击，最后受损的只能是自己。
如果对方的嘲弄和讽刺是基于某种事实，那么你的回击可能激起对方进一步撕开你伤口的动力，受伤的还是你。
如果对方就是有意要打击你，无论你的辩解和回击多么精彩，都掉进了他的陷阱。
如果对方只是愚昧无知的人，那你搭理他们，就等于把自己降到了和他们一样的水平线。
无论怎样，装傻总是最明智的方法，也是对烦心事的最好回应。
这种策略背后的逻辑在于，如果一个人的嘲弄没有得到预期的反应，那么这种行为本身就失去了意义。简而言之，“装傻”的目的不是为了逃避问题，而是通过改变对话的语境，让负面情绪失去立足之地。
在《生死疲劳》中，面对不幸的命运和众人的嘲讽，西门金龙不但装傻，还装起了疯。
“装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一股脑儿遮掩了。人都疯了，还有什么好说的呢？”
你不可能让每个人都高兴，也无法预知谁会向你发起攻击，但却可以好好地管住自己的心，管好自己的嘴。
“我们不能控制生活中的所有事情，但我们可以控制自己对这些事情的态度。”
电影《美丽人生》中，犹太人圭多和五岁的儿子被关进了集中营，他为了保护孩子的心灵不受这场巨大灾难的伤害，他采用了装傻的策略，让孩子相信他们所经历的一切不过只是一场游戏。
在极端不正常的环境下，面对心态扭曲的乌合之众或者仗势欺人的坏蛋，不但可以装傻，也可以装疯，有的时候，活下来才是最重要的。
受得了委屈，才能获得平静，学会忍耐，才能保证自己的平安。
西门闹第三次转世，变成了一头猪，作为一个识字并有丰富经历的猪，他依然有不能理解的事，这个时候他的策略就是索性遗忘了它。
知识是无限的，而我们的生命却是有限的。面对无法解决的问题，不妨承认自己的局限，学会放弃不必要的追求，这样才能保持内心的平静。
这个世界不但知识是无涯的，世事人心也从来没有标准答案，从某个角度能够想明白的东西，如果扭转一下视角，就又变得混沌了。
任何事情的发生，总有他的逻辑，这世上并没有什么真正的公理和公平，讲理是小孩儿的事，认命才是一个人成熟的标志。
古希腊神话中的俄狄浦斯一生都在追寻自己的身世之谜，但经历痛苦挣扎后得来的真相却引发了更大的人生悲剧。
百思不得其解，可能就根本没有解，既然如此，就放下这个问题。要学会带着疑问好好地睡觉，过于执着没有意义，只能伤害自己。
“让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误判断。”
有些问题我们过于纠结，反而会被错误的认知束缚，此时，不如选择遗忘，将精力投入到更有价值和意义的事情上。
在《生死疲劳》中，“我”和“我”爹成了村里唯一的单干户，由于这种特立独行的举动，引发了村民的各种挖苦和猜测。
“我”承受不了压力，也想加入公社，爹却坚决不入社，“我”百思不得其解。
“天下大势，已经到了这种地步，平南县那家单干户，在运动初期就被群众吊在树上打死了。我哥说他拉你游街是变相保护你。金龙说了，大杏树上那两根粗树杈，就是替咱们爷儿俩预备的啊，爹！”
“我就是想图个清静，想自己做自己的主，不愿意被别人管着！”
“您望望高密县，望望山东省，山河一片红了，只有咱西门屯有一个黑点，这个黑点就是你！我们要抹掉你这个黑点！”
金龙抹掉“我”爹这个黑点的方式就是想拉走他的牛，带走他的儿子，让他众叛亲离，最后自己上吊。
“金龙完全可以组织人把我弄死，但他心软了，他希望我自己死。我一死，黑点就自行抹掉了！但是我偏不死，我要好好活着，留下这个黑点！”
这种宁愿做个黑点也不屈从于命运的精神让我想起了司马迁。
司马迁在遭受宫刑后依然坚持完成《史记》，他屈辱的内心深处是否也有类似的想法呢？
羞辱或排挤并不能剥夺任何人的生命，剥夺我们生命只能是自身信念的崩塌。
存在主义有一个核心观点：人的存在先于本质。这意味着人没有预先注定的目的或角色，每个人都有绝对的自由去塑造自己的生活和人格。
不管遭遇什么，哪怕被社会被他人打成一个黑点，也要把这个黑点留下来。只要还活着，只要信念不崩塌，总有一天，我们会实现自我的价值。