原文
南阳①宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁②？”定伯诳（kuáng）③之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛（yuān）市④。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：“步行太迟⑤，可共递相担⑥，何如？”定伯曰：“大善⑦。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿⑧太重，将非鬼也。”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼（cáo cuǐ）⑨作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳。勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋（zé）咋⑩然，索下。不复听之，径至宛市中，下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。当时石崇⑪有言：“定伯卖鬼，得钱千五。”
注释
①南阳：都名，现在河南省南阳市一带。
②汝复谁：你又是谁。
③诳：欺骗。
④宛市：宛县(现在南阳市)的集市。
⑤迟：缓慢。
⑥共递相担：两人交替的背着。递：轮流，交替。
⑦大善：很好。
⑧卿：定伯。魏晋南北朝人朋友间称呼对方常用“卿”字，以示亲呢。
⑨漕漼：趟水的声音。
⑩咋咋：惊叫的声音。
⑪石崇（249—300）：字季伦，南皮（今河北南皮东北）人。元康初累官至荆州刺史，以劫掠客商致财无数。在河阳营建金谷别墅，后拜卫尉，与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚。八王之乱时，与齐王冏结党，为赵王伦所杀。
译文
南阳郡人宋定伯年轻的时候，晚上赶路时碰到一个鬼，问他是谁。鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“你要到哪里去？”宋定伯回答说：“要到宛县的集市。”鬼说：“我也要到宛县的集市。”于是一起走了几里。【注：另种断句“遂行。数里，”译为：于是，就结伴而行。走了几里路后，】鬼说：“步行太慢，我们可以相互替换着背着走，怎么样？”宋定伯说：“太好了。”鬼就先背了宋定伯几里。鬼说：“你身子太重，也许不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身子重。”宋定伯于是又背鬼，鬼没有一点重量。这样轮换着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼都怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人吐口水。”于是又一起赶路。路上遇到河，宋定伯让鬼先过，听它过河，没有一点声音。宋定伯自己过时，发出哗哗的响声。鬼又说：“为什么会弄出声音？”宋定伯说：“因为我刚死，不习惯过河。请不要责怪我。”快走到宛县集市时，宋定伯便把鬼扛到肩上，迅速捉住它。鬼大声叫喊，发出咋咋的叫声，要求下来。宋定伯不再听它的，一直走到宛县的集市中，放到地上，鬼变成一只羊，就把它卖了。担心它再变化，向它吐了口水，卖得一千五百文钱才离开。当时石崇说过一句话：“定伯卖鬼，得钱千五。”
解读
干宝(生卒年不详)，字令升，新蔡(现在属河南)人。东晋史学家、文学家。所著《搜神记》是集我国古代神话传说之大成的著作，也是魏晋志怪小说的代表作。它搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。《搜神记》原本30卷，已佚，今本20卷，为明人胡应麟所辑，已非原貌。里面的故事大都荒诞不经，也有不少反映了古代劳动人民的愿望和生活的神话故事。故事描写细致生动，情节也较完整，虽多神异怪诞，想象却瑰丽奇幻。同时《搜神记》对唐宋传奇、宋人话本的发展都有深远影响，为后世小说、戏曲提供了丰富的素材，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
《宋定伯捉鬼》出自《搜神记》，是一篇颠覆人们传统观念的志怪故事。文章通过对逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智勇敢，说明鬼并没有什么可怕。当时，人们科学知识贫乏、迷信流行，相信“人鬼乃皆实有”，本文的流传具有积极的意义。
《宋定伯捉鬼》主要以宋定伯和鬼之间的对话展开故事情节。作者把宋定伯和鬼的对话描述得十分生动有趣。在对话中，鬼的形象是笨拙、窝囊、怯儒的。与此相反，宋定伯则是灵活、机智、勇敢的。二者的形象形成了极其鲜明的对比，增强了艺术表达效果。宋定伯捉鬼的情节也被描绘得极为生动。“鬼大呼,声咋咋然”，宋定伯“不复听之”，使凄然求饶的鬼和坚定果断的宋定伯跃然于纸上。
《宋定伯捉鬼》曾被选入初中语文教材，这个故事的主题是宣扬不怕鬼、敢捉鬼、制服鬼,刻画了宋定伯这个智勇兼备的少年英雄形象，表达了人能战胜邪恶战胜困难的思想。
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